離開(kāi)自我作文

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編為大家收集的離開(kāi)自我作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

離開(kāi)自我作文1

　　大人們常說(shuō)：“家，是你最溫暖的港灣�！痹诩抑�，大多數(shù)人像小祖宗般被全家人慣著，在外頭受到一點(diǎn)點(diǎn)挫折或是不順，便會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)回家拿父母撒氣。像這樣的人，能指望他成就自己?jiǎn)�，答案是否定的�?/p>

　　自古詩(shī)人喜松柏：‘歲寒，然后知松柏之后凋也’；亦有喜愛(ài)梅的：‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)’；更有詩(shī)人喜愛(ài)竹：‘千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)’。竹的頂風(fēng)傲雪，在春日的土里破土而出，無(wú)論有多么堅(jiān)硬的石頭將竹壓著，它都能一鼓作氣從土中鉆出貪婪的吸吮春雨感受春日的綿延。這些植物都是能在逆境中能逢生的，勇于面對(duì)未知的困苦，忘卻本是一顆種子在土壤中靜躺的安逸，選擇沖出土壤直面困苦闖出自己的一片天！

　　家，雖是個(gè)溫暖的港灣，但若人人都像溫室里的花朵般嬌生慣養(yǎng)，又有誰(shuí)能克服困苦，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展？如若如此，人人都日日在家中安然自得地吃飯睡覺(jué)、吃飯睡覺(jué)……整日無(wú)所事事如行尸走肉一般毫無(wú)目的的活著，那么社會(huì)該怎樣維持？還有誰(shuí)會(huì)愿意脫離安逸直面挑戰(zhàn)造福社會(huì)呢？若一生渾渾噩噩得過(guò)且過(guò)，豈不枉來(lái)這世間走一遭？

　　自然界中，當(dāng)鳥(niǎo)兒還是雛鳥(niǎo)時(shí)，它們的父母會(huì)成日為他們捕食，一口一口喂它們，但隨著他們的羽翼日漸豐滿(mǎn)，它們的父母便會(huì)將小鳥(niǎo)逐步引導(dǎo)出窩，小鳥(niǎo)便將振翅而飛，翱翔于藍(lán)天碧水間，感受風(fēng)從羽翼中穿過(guò)的那般暢快。那之后小鳥(niǎo)便開(kāi)始自力更生自己覓食，如若有小鳥(niǎo)不愿振翅而飛，而是害怕從樹(shù)梢上掉下而死去，那它就與那海闊天空無(wú)緣，也與那感受疾風(fēng)的快感無(wú)緣，這是多么令人惋惜的�。∏矣行�鳥(niǎo)父母甚是嚴(yán)苛，它們會(huì)將這種有逃避想法的小鳥(niǎo)一下推落樹(shù)梢，即使將會(huì)成為肉食動(dòng)物的開(kāi)胃菜。再者，若是鳥(niǎo)父母不將小鳥(niǎo)趕走，繼續(xù)留在窩中，又有誰(shuí)能保證在他們外出狩獵回歸的這段時(shí)間里小鳥(niǎo)不會(huì)被蛇或其他動(dòng)物所食？說(shuō)到底，還是要走出安逸，勇于挑戰(zhàn)自己，才能有所收獲。

　　北漂的那些人，若是沒(méi)有離開(kāi)家的.港灣，到那中國(guó)最發(fā)達(dá)的城市中去闖蕩，也是沒(méi)有機(jī)會(huì)能夠成就自我的！許多明星在回顧往事時(shí)，都表示自己能夠有所成就都是靠自己當(dāng)年不畏艱辛困苦堅(jiān)持不懈所得。少年時(shí)期的歐漢聲，也就是現(xiàn)湖南衛(wèi)視當(dāng)紅的一檔訪談綜藝節(jié)目的主持人，少年時(shí)期便離開(kāi)家里四處闖蕩，做過(guò)許許多多的工作，最窮困潦倒的時(shí)候他甚至好幾天只吃一個(gè)饅頭！正是因?yàn)檫@些，他積累了許多人生經(jīng)驗(yàn)，了解到形形色色的人，這才造就了現(xiàn)在的他！

　　為了我們的理想，為了不枉來(lái)這世間。我們一定要離開(kāi)家，離開(kāi)安逸，到外面的世界多闖蕩闖蕩，經(jīng)歷了風(fēng)雨后，方能成就自我！

離開(kāi)自我作文2

　　馬克思勞動(dòng)理論中有一段著名的異化理論，即勞動(dòng)者在致力于辛勞時(shí)所創(chuàng)造出的脫離自我的異我，他們漸漸讓自己離開(kāi)自我本體，最終的結(jié)局是淪為情感麻木的軀殼。而今計(jì)算機(jī)的時(shí)代，人類(lèi)沉溺其中，正有這種在虛擬中異化自我的趨勢(shì)，而人類(lèi)思維方式的計(jì)算機(jī)化似正為有力證據(jù)。

　　正如蘋(píng)果總裁庫(kù)克所擔(dān)心的那樣，人類(lèi)的后果大有可能是失去自我本質(zhì)中的價(jià)值觀和同情心，以致各自為營(yíng)，卻又與自己神貌離合。

　　社會(huì)演變至今，科技凝聚了人的無(wú)數(shù)智慧，并且一直在以驚人的速度不斷進(jìn)步著，人工智慧甚至大有趨近人類(lèi)之勢(shì)。這等成就令我們更加依賴(lài)外界的進(jìn)步，于是我們所見(jiàn)證的并不僅僅是新蘋(píng)果手機(jī)發(fā)布時(shí)的人潮洶涌，人工智能時(shí)代來(lái)臨前的歡欣鼓舞。更多地，人類(lèi)將對(duì)外界進(jìn)步的追求代替了外界的變化。我們的思維，情感便會(huì)反向趨于計(jì)算機(jī)化，對(duì)人內(nèi)在的冷暖和價(jià)值取向置若罔聞。

　　人類(lèi)的結(jié)局是會(huì)像赫胥黎的《美麗的新世界》那樣，靈魂空虛，為外界所縛，在繁榮中走向末路；亦或是如加繆的《局外人》中那樣，與一切事物脫節(jié)，連自己也置身事外呢？如今我們都尚未可知，只是人類(lèi)對(duì)內(nèi)在進(jìn)步的忽視卻顯露端倪，今之人有了如計(jì)算機(jī)這樣強(qiáng)大的外物支持，本身卻并未比千年之前的古人有更高層次的升華，反而因信息的爆炸，人類(lèi)的思維方式已從關(guān)注自我轉(zhuǎn)向關(guān)注外物，從修身求道轉(zhuǎn)向離開(kāi)人性本質(zhì)。漸漸地，隨著人類(lèi)與社會(huì)、科技的連接緊密，人類(lèi)在這世上的存在方式更異化為人的對(duì)立面——那個(gè)存在于外界的自己，而不存在于內(nèi)在的自己，就若社會(huì)發(fā)展和科技蓬勃是湖面，我們點(diǎn)水獨(dú)立于湖鏡之上，湖中之影漸漸清晰，而水面上的實(shí)體卻漸漸模糊。我們嘗試著將自己寄托于各種外物，卻未曾真正將自己寄托于自己。人類(lèi)對(duì)自身價(jià)值的體現(xiàn)更多地是呈于外物的.進(jìn)步和創(chuàng)造，而非內(nèi)在境界的提升，這豈非更像是對(duì)自我的刻意逃離么？如梭羅所言：“當(dāng)窮人擁有了房子，他反而更窮了。是房子擁有了他�！币嗳�，當(dāng)我們擁有了科技，我們反而變得更貧瘠了，是科技擁有了我們，我們失去了自己。當(dāng)每個(gè)人都不再是自己，社會(huì)又何來(lái)溫暖，何來(lái)同情呢？結(jié)局只是漸漸離開(kāi)自己，漸漸離開(kāi)世界。

　　科技本身并無(wú)過(guò)錯(cuò)，內(nèi)在豐盈與外在豐富并不沖突，只是而今的人類(lèi)在社會(huì)演變過(guò)程中對(duì)自我意識(shí)的淡化和外界進(jìn)步勢(shì)頭過(guò)猛使然，毫無(wú)疑問(wèn)，這種以離開(kāi)自我為結(jié)局的發(fā)展已與科技發(fā)展的初衷背道而馳。外物應(yīng)是提升內(nèi)在的工具，而非剝奪內(nèi)在的機(jī)器。

　　但幸好還有如伊隆·馬斯克，比爾·蓋茨，特斯拉這些坐擁科技財(cái)富卻依舊保持自我的人在，甚至連科技前沿的蘋(píng)果總裁庫(kù)克都認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)，我們也該倍感欣慰了，或許而今和未來(lái)幾年的困境會(huì)是撥云見(jiàn)日前的一夕風(fēng)雨罷了。人類(lèi)能否堅(jiān)守自我，找回自我，而不在時(shí)代浪潮中異化，分裂，這些都是對(duì)社會(huì)和我們自身的巨大考驗(yàn)。

　　無(wú)論如何，就如鷹的價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)在飛翔而非天穹之景上，人類(lèi)的價(jià)值也應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)在而非外界的進(jìn)步上。

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