《寄答京友》習(xí)題答案及翻譯
寄答京友
李贄
才難，不其然乎！今人盡知才難，盡能言才難，然竟不知才之難，才到面前竟不知愛(ài)，幸而知愛(ài)，竟不見(jiàn)有若己有者，不見(jiàn)有稱喜贊揚(yáng)不啻若自其口出者，如孔北海之薦禰正平，跣足救楊彪也。何也？以其非真惜才也；雖惜才，亦以惜才之名好，以名好故而惜之耳。則又安望其能若己有、不啻若口出如孔北海然也？嗚呼！吾無(wú)望之矣！
舉春秋之天下，無(wú)有一人能惜圣人之才者，故圣人特發(fā)此嘆，而深羨于唐、虞之隆也。然則才固難矣，猶時(shí)時(shí)有之；而惜才者則千古未見(jiàn)其人焉�？鬃酉Р乓�，又知人之才矣，而不當(dāng)其位。入齊而知晏平仲，居鄭而知公孫子產(chǎn)，聞吳有季子，直往觀其葬，其惜才也如此，使其得志，肯使之湮滅而不見(jiàn)哉！然則孔子之嘆才難，非直嘆才難也，直嘆惜才者之難也。
夫才有巨細(xì)，巨才方可稱才也。有巨才矣，而肯任事者尤難。既有大才，又能不避禍害，身當(dāng)其任，勇以行之，而不得一第，則無(wú)憑，雖惜才，其如之何！幸而登上第，有憑據(jù)，可藉手以薦之矣，而年已過(guò)時(shí)，則雖才如張襄陽(yáng)，亦安知聽(tīng)者不以過(guò)時(shí)而遂棄，其受薦者又安知不以既老而自懈乎？
夫凡有大才者，其可以小知處必寡，其瑕疵處必多，非真具眼者與之言必不信。當(dāng)此數(shù)者，則雖有大才，又安所施乎？故非自己德望過(guò)人，才學(xué)冠世，為當(dāng)事者所倚信，未易使人信而用之也。然非委曲竭忠，真若自己有，真不啻若口出，縱人信我，亦未必能信我所信之人，憾不得與之并時(shí)，朝聞而夕用之也。嗚呼！可嘆也夫！
�。ㄟx自李贄《李溫陵集》卷四《焚書(shū)》）
6．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）
�、倥e春秋之天下 舉：
�、谥眹@惜才者之難也 直：
�、劭山迨忠运]之矣 藉：
�、軇t雖有大才，又安所施乎 施：
7．文中 何也？以其非真惜才也的以字，與下列句子中加點(diǎn)的以字用法相同的一項(xiàng)是（3分）
A. 夫夷以近，則游者眾
B. 強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也
C. 余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之
D．（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死
8. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
⑴則又安望其能若己有、不啻若口出如孔北海然也？
�、乒史亲约旱峦^(guò)人，才學(xué)冠世，為當(dāng)事者所倚信，未易使人信而用之也。
9．本文談?wù)撊瞬艈?wèn)題，作者在文末發(fā)出可以嘆也的感嘆，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括嘆的原因。（4分）
參考答案
6.（4分）①舉：全、整個(gè) ②直：僅、只是 ③藉：憑借、借助 ④施：施展
7.（3分）B（連詞，表原因）
8．（1）（4分）那么又怎么能希望他如孔北海這樣（對(duì)待人才）就像自己擁有（的`才能一樣）、不只是好像從口中說(shuō)出（贊揚(yáng)的話）呢？
評(píng)分建議：啻、然、句式、語(yǔ)句通順各1分。
�。�2）（4分）所以（如果）不是自己的品德名望超過(guò)眾人，才能學(xué)識(shí)超越當(dāng)世，被當(dāng)權(quán)的人倚重、信任，就不會(huì)輕易讓人信任并重用他。
評(píng)分建議：冠、被動(dòng)句式各1分，語(yǔ)句通順2分。
9.（4分）（1）愛(ài)惜人才之難，真正愛(ài)惜人才的人之少；（2）選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)不當(dāng)（2分）。
評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。
譯文
人才難，愛(ài)惜人才者更難得。李贄認(rèn)為才固難矣，猶時(shí)時(shí)有之；而惜才者則千古未見(jiàn)其人焉。愛(ài)惜人才者難得，而在當(dāng)政者中愛(ài) 惜人才者尤為難得。李贄說(shuō)孔子是惜才者，但是不當(dāng)其位，手中無(wú)權(quán)，雖然看到了人才，也知道愛(ài)惜，但無(wú)權(quán)委以重任，不能發(fā)揮人才作用，使之湮滅而不見(jiàn)，這是非常遺憾的。由此可見(jiàn)，當(dāng)政者對(duì)待人才必須愛(ài)惜。只有認(rèn)識(shí)人才，愛(ài)惜人才，委以重任，發(fā)揮作用，才能使國(guó)家富強(qiáng)。
對(duì)待人才，也應(yīng)該有正確的認(rèn)識(shí)。首先不以是否中舉登第為憑據(jù)，而要看是否有真才實(shí)學(xué)。其次金無(wú)足赤，人無(wú)完人，任何人才都會(huì)有缺點(diǎn)毛病，不能以小疵掩大德，更不能以有微瑕為借口，棄置大才而不用。
如何對(duì)待人才，古住今來(lái)，很多人探討這個(gè)問(wèn)題。司馬遷說(shuō)：人君愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬。而圣君治國(guó)，累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。強(qiáng)調(diào)人君辨別人才真?zhèn)沃匾�。韓愈說(shuō)：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。強(qiáng)調(diào)識(shí)別人才者之重要。李贄進(jìn)一步提出愛(ài)惜人才之重要。這些論述盡管都有一定的局限性，但是對(duì)于我們?nèi)绾握_對(duì)待人才，仍有一定的啟發(fā)意義。
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