論詩(shī)歌中的剛性范文

　　如果詩(shī)歌太過(guò)柔媚，則可能宣告了詩(shī)歌的一種慢性自殺。猶如溫水中的青蛙，沒(méi)有了必要的警惕，其結(jié)局注定是死亡。古語(yǔ)有云：詩(shī)莊詞媚。不排除其固有的偏見(jiàn)，言詩(shī)之莊，個(gè)人以為，這莊中的一個(gè)必要元素應(yīng)該是詩(shī)歌的剛性，換言之，是一種敏銳與犀利，是一種戰(zhàn)斗的力量。在每一個(gè)歌舞承平的時(shí)代，尤其可怕的是集體狂歡的歌德式的自欺(這其中，不排斥某種唯權(quán)貴主流意識(shí)形態(tài)是從的依附而徹底喪失了寫(xiě)作者自覺(jué)的理性思辨，讓詩(shī)歌成為某一勢(shì)力的奴婢)。尤其是當(dāng)我們很是自我陶醉地耽溺于純粹語(yǔ)言的手工作坊的精雕細(xì)刻時(shí)，情感可能失真，思想可能麻痹，所以這樣的詩(shī)歌容易淪為某種不健康的牛奶制品。

　　有人說(shuō)詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)金字塔的頂尖，其實(shí)，這往往被誤解為語(yǔ)言藝術(shù)形式的極致;其實(shí)，更重要的是內(nèi)容。皮之不存，毛將焉附。如何在極其有限的文本篇幅中，讓語(yǔ)言文字的內(nèi)在韻律更具有張力?這才是詩(shī)歌寫(xiě)作應(yīng)該考慮關(guān)鍵。詩(shī)言情，詩(shī)亦言志，還可寓理，不管言說(shuō)什么，在真誠(chéng)之外，還應(yīng)有剛性的`力量，讓人獲得審美愉悅的同時(shí)，又能有審智的感覺(jué)。不粉飾現(xiàn)實(shí)，不回避傷痕，彰顯語(yǔ)言的刀鋒，向一切諂媚與欺瞞開(kāi)火，這樣的陽(yáng)剛之氣，是當(dāng)下這詩(shī)歌時(shí)代的稀缺。就如下面這樣的掏心窩的詩(shī)句，個(gè)人以為它是寫(xiě)作者精神向?qū)У母姘�，也是一種獨(dú)立的宣言：

　　鄙夷那些趴著或跪著的詩(shī)歌，

　　以絕不妥協(xié)的筆觸，寫(xiě)一首站立的詩(shī)。

　　像馬那樣，疲累已極，

　　也站著睡覺(jué);

　　像樹(shù)那樣，擯棄頭上另外無(wú)數(shù)條腿，

　　一生只以一只腳站立

　　在這個(gè)崇奉躺下休憩的時(shí)代，

　　寫(xiě)一首站立的詩(shī)。

　　寫(xiě)一首紀(jì)念碑一樣站立的詩(shī)，以紀(jì)念那些

　　為脊骨站立而

　　視肉體如草芥的人;

　　寫(xiě)一首煙囪一樣站立的詩(shī)，但絕不

　　噴吐濃煙的怨言，

　　而是在它熾熱的心臟，

　　冶煉高純度的靈魂。

　　寫(xiě)一首站立的詩(shī)，哪怕耗費(fèi)蓄積一生的心血。

　　寫(xiě)一首站立的詩(shī)，

　　為頭顱站立者塑像。

　　張作�！墩玖ⅰ�(原載于《中國(guó)詩(shī)人》2011年第2期)

　　猶記得于堅(jiān)發(fā)人深醒的兩句詩(shī)：我們一輩子的奮斗，就是想裝得像個(gè)人。(《作品39號(hào)》)這道出了這個(gè)時(shí)代多數(shù)人生存的尷尬與艱辛。更記得魯迅的做奴隸而不得的時(shí)代和做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代這兩個(gè)穿透歷史與現(xiàn)實(shí)的概括，人的自由與尊嚴(yán)的確立，是多么的不易!衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。不管是體制中還是體制外的生存者，我們?cè)隗w驗(yàn)幸福與歡欣的同時(shí)，訴說(shuō)個(gè)體的尷尬與坎坷，多一種憂患與冷峻，怎么說(shuō)也不可脫卸。

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