關(guān)于菩提樹(shù)的詩(shī)句的解析
這是和尚神秀和慧能一段對(duì)話 身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。
神秀 （六零六.—七零六），俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。隋末出家。唐高祖武德年間在洛陽(yáng)受戒。五十歲時(shí)嗣禪宗五祖弘忍，歷六年，升為上座僧。弘忍卒后，移住江陵當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺，開(kāi)禪宗北宗一派。卒謚大通禪師。
自從佛祖釋加牟尼在靈山上捻起蓮花，臺(tái)下的迦葉尊者收回會(huì)心的微笑，禪就產(chǎn)生了。關(guān)于家鄉(xiāng)的詩(shī)句 關(guān)于思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句 在南北朝的時(shí)候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開(kāi)壇講學(xué)，此中翹楚者當(dāng)屬首坐弟子神秀大師。
神秀是靠自己的修為逐步成為了弘忍的首坐弟子，并成為“傳授僧”。五祖弘忍已經(jīng)不止一次的說(shuō)：“我弟子八零零，這里面沒(méi)有人能逾越神秀的見(jiàn)性”。于是，整個(gè)東山寺里的廣大僧眾，自然就認(rèn)為神秀是五祖弘忍的.接班人了。
身是覺(jué)悟的根本（菩提是覺(jué)悟的意思，以前釋迦牟尼在畢缽羅樹(shù)下覺(jué)悟成佛，后世便將此樹(shù)稱為菩提樹(shù)），心像明鏡一樣，能照萬(wàn)物。物象來(lái)時(shí)，鏡不增加，物象去時(shí)，鏡不減少。的“身”和“心”，實(shí)是互文，意思相同，只是為了切合詩(shī)歌的句法而作的安排。
慧能對(duì)曰：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
慧能對(duì)曰：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
“菩提”一詞為古印度語(yǔ)（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺(jué)悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開(kāi)悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等。在英語(yǔ)里，“菩提樹(shù)”一詞為peepul、Bo—Tree或Large—Tree等，均有寬弘大量，大慈大悲，明辨善惡，覺(jué)悟真理之意。
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