單元教學(xué)目標(biāo)
1、積累常用文言詞語
2、深入系統(tǒng)地了解孟子的思想、尤其是他對社會(huì)、人生問題的思考
3、體會(huì)孟子文章的雄渾氣勢、學(xué)習(xí)其說理擅用比喻、行文多鋪排的藝術(shù)特點(diǎn)
單元教學(xué)重點(diǎn)
理解孟子文章善用比喻、鋪排的藝術(shù)特點(diǎn)
單元教學(xué)難點(diǎn)
欣賞孟子文章的藝術(shù)特色、品味文章語言和說理藝術(shù)
單元教學(xué)方法 誦讀、討論、積累
單元教學(xué)過程
一、王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻
教學(xué)目標(biāo)
1.解讀常見文言詞語的用法。
2.進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。
3.理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語言。
教學(xué)重點(diǎn) : 理解孟子一段話中的比喻的運(yùn)用。
教學(xué)難點(diǎn) : 在朗讀的基礎(chǔ)上,欣賞品味文章的藝術(shù)特色,品味文章的語言特點(diǎn)和說理藝術(shù)。
教法設(shè)計(jì): 互動(dòng)法、分析法、討論法
教學(xué)安排:三課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容及過程
第一課時(shí)
一.導(dǎo)語
由孟子的《得道多助失道寡助》引入,回憶孟子的名句“天時(shí)不如地利,地利不如人和”、“得道多助,失道寡助”,了解其中包含的仁政思想。
二.板書課題,介紹孟子生平及思想
學(xué)生結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。
三.檢查自讀情況
1、齊讀課文 2.指名學(xué)生口頭翻譯,師生共同糾正誤譯之處
強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語和句式:
①河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|
兇:谷物收成不好,荒年
則:表示假設(shè),如果…就…
②填然鼓之鼓:名詞作動(dòng)詞
③是使民養(yǎng)生喪死無憾也
喪:為動(dòng)用法死:形容詞作名詞
④五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣
樹、衣:名詞作動(dòng)詞
⑤謹(jǐn)庠序之教
謹(jǐn):謹(jǐn)慎,這里指認(rèn)真從事
庠、序:都是學(xué)校,商代叫序,周代叫庠
⑥然而不王者,未之有也賓語前置
王:名詞作動(dòng)詞
⑦王無罪歲,斯天下之民至焉
罪:名詞作動(dòng)詞,歸咎,歸罪歲:年成
3.內(nèi)容討論:
①孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的?(小組討論后交流)
戰(zhàn)國時(shí)代,個(gè)諸侯國的統(tǒng)治者,對外爭城奪池,相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力,造成兵員缺乏、勞力不足,這是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力,成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。
他沒有直接回答“民不加多”的問題,而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻--設(shè)下了圈套,誘使對方在不知不覺中說出“不可,直不百步耳,是亦走也”。孟子趁機(jī)說出:“王如知此,則無望民之多于鄰國也�！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑�。梁惠望認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國好,但孟子卻指出,梁惠王的政策雖好,但與鄰國相比,不過是“五十步笑百步”,本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,說明梁惠王比別的國君好不了多少。
問題的原因找到了,文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施,這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
②他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個(gè)方面?
一是“王道之始”,一是“王道之成”。
③“王道之始”要采取哪些措施?將會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果?
④要想“王道之成”還需采取哪些措施?
前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張,后一組是“教民”的主張。孟自在這四組排比里,把自己的主張層層鋪敘,渲染得有聲有色,為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。
⑤有里合理的措施,還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?
四.整體感知課文內(nèi)容
熟讀課文,用原文回答下列問題:
1.孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?
2.孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”,才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么?
3.孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?
第二課時(shí)
二、導(dǎo)人
梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好,實(shí)際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法,但這還不夠,君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。
二、亮點(diǎn)探究
1.孟子和梁惠王是在什么背景下談話的?
探究學(xué)習(xí):“上古競于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭于氣力�！�(《韓非子?五蠹》)孟子所處的戰(zhàn)國中期,“上無天子,下無方伯,力功爭強(qiáng),勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國策序》)。各國諸侯爭城奪地,角逐武力,蠶食鯨吞,征戰(zhàn)不斷;人民徭役繁重,水深火熱,朝不保夕;社會(huì)混亂,禮制崩壞,世風(fēng)傾頹,劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢與暴力被推崇,霸道被視為天道,攻伐凌侵被視作合理,由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。魏國曾是強(qiáng)國,但在梁惠王統(tǒng)治期間,連遭強(qiáng)秦重創(chuàng),內(nèi)憂外患,以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年),孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國,梁惠王曾對他說:“寡人不佞,兵三折于外,太子虜,上將死,國以空虛,以羞先君宗廟社稷,寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里,辱幸至弊邑之廷,將何以利吾國?(《史記?魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下,孟子開始了他的道德設(shè)計(jì)。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。
2.梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮?如何看待今天的人口國策?
探究學(xué)習(xí):春秋戰(zhàn)國時(shí)期,列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下,造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問鼎天下的目的,各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭奪、吸引和控制人口,以增加勞動(dòng)力和兵員,發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)時(shí)許多思想家都積極主張?jiān)鲋橙丝?如《墨子》
《管子》《商君書》就包含著豐富的人口思想。其中《管子?重令篇》認(rèn)為“地大國富,人眾兵強(qiáng),此霸王之本也”,把“人眾”與“國富”并列為稱霸天下的根本;《管子?人國篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“養(yǎng)疾”“合獨(dú)”“問疾”“通窮”“振困”“接絕”),全面鼓勵(lì)增加人口;《管子?牧民篇》更提出“一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人”來強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才,提高人口質(zhì)量�？梢哉f,增殖人口,是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。基于人口的決定性作用,梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”憂心忡忡。
即使在今天,人口仍是決定綜合國力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育,提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生,控制人口數(shù)量,提高人口質(zhì)量,是當(dāng)前我國的基本國策,是從國情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。
3.孟子比喻的特點(diǎn)是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?
探究學(xué)習(xí):孟子散文善用眾多的比喻和寓言,以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí),用人們習(xí)見的事物、形象和鋒利簡潔的語言,用直觀感覺多方面因勢利導(dǎo),相反相成,化抽象為形象,化概念為具體,從而生動(dòng)、有趣、有力地陳說事理,辯論是非,富有雄辯性、鼓動(dòng)性和邏輯性。
孟子不直接回答“民不加多”的問題,而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻,啟迪對方思考。梁惠王自認(rèn)為對于國家比鄰國國君盡心,政策比鄰國好,鄰國之民應(yīng),該主動(dòng)投奔?xì)w順?biāo)?但他的目的并沒有達(dá)到,鄰國的國民并沒有減少,
自己的國民也沒有增多。這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T,強(qiáng)化戰(zhàn)備,老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實(shí)與鄰國之政相差無幾,本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加,必須施仁政,行王道。
4.“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申?
探究學(xué)習(xí):孟子認(rèn)為梁惠王要想使國民“加多”,稱雄諸侯,必須施行仁政。只有行仁政,才能順民意,得民心,進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生,休養(yǎng)生息,因地制宜地發(fā)展生產(chǎn),不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié),不狂捕濫撈,不忽視時(shí)令伐木,牲畜不誤繁殖,不誤糧食播收,種桑養(yǎng)蠶織布,“使民養(yǎng)生喪死無憾”,解除后顧之憂,百姓衣食安則心安,從而穩(wěn)定人心,鞏固政權(quán)。然后再興辦教育,使人人知廉恥,人人講禮義,引人向善,傾心歸附。至此,百姓安居樂業(yè),社會(huì)長治久安,“王道可成”。此外,國君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系,體現(xiàn)出民為國本的思想。
今天可作一些合理地引申:
(1)人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通過與自然的交往性互動(dòng),使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)“雙贏”。
(2)仁義是最大的利益,有仁義,相關(guān)者都會(huì)有利益;無仁無義,所有人都不會(huì)有利益。
(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì),振興教育,加強(qiáng)教化,使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收,并形成社會(huì)、國家和民族的凝聚力�！�
(4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平,是人心所向的條件之一。
(5)民富才能國強(qiáng),而民富的前提是休養(yǎng)生息,使民力得以滋繁,以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時(shí)說:“土地不能動(dòng),負(fù)擔(dān)不能重,治安不能松,態(tài)度不能兇�！笨芍^說在點(diǎn)上,抓準(zhǔn)了要害。
5.從孟子對梁惠王的指責(zé)中,可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人?
探究學(xué)習(xí):春秋戰(zhàn)國時(shí)期,隨著社會(huì)動(dòng)蕩變化,民主觀念抬頭,百家爭鳴興起。當(dāng)時(shí)孟子就義無反顧地提出“民為貴,社稷次之,君為輕”(《孟子?盡心下》)的論點(diǎn),敢于藐視神圣君權(quán),罵桀紂是“一夫”,罵五霸及今之諸侯是“罪人”,罵大臣是“民賊”,罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白,他直言不諱,義正辭嚴(yán),批評(píng)統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)”,深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端不平等,有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰”(《孟子?公孫丑下》)的宏愿偉志;對時(shí)事的論述既析之以理,娓娓而談,又尖銳駁斥,辛辣諷刺,展示出一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。
6.你能說說本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎?
探究學(xué)習(xí):《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭,被稱為先秦散文的“四大臺(tái)柱”。作為繼孔子之后最大的儒學(xué)大師,由于時(shí)代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然,孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上,體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點(diǎn):
其一,善于掌握說話對象的心理,長于誘導(dǎo)啟發(fā),始終爭取主動(dòng),客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。 其二,準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對偶手法。東漢趙岐《孟子題辭》中說:“孟子長于譬喻,辭不迫切,而意已獨(dú)至�！薄睹献印啡珪�261章,其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢,喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用,可突出思想,深化感情,增強(qiáng)氣勢。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張,全用排偶,使句式在整齊中具有參差之美,音調(diào)鏗鏘,極富音樂性,強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。
其三,層次分明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文3個(gè)部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”,既對各部分內(nèi)容畫龍點(diǎn)睛,又強(qiáng)化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,使文章層層遞進(jìn),步步深入,環(huán)環(huán)相扣,渾然一體,凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。
其四,語氣逼真,接近口語,生動(dòng)風(fēng)趣,正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言:“歌而詠之,神氣出矣�！�
7.聯(lián)系第四、五兩個(gè)單元,掌握歷史散文和諸子散文的特點(diǎn)和發(fā)展軌跡?
探究學(xué)習(xí):歷史散文(史傳散文),主要是由各國史官積累大量檔案資料,經(jīng)過整理加工編纂而成,記載各國政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和策土的言論的文章;諸子散文(哲理散文),是各學(xué)派闡述各自的觀點(diǎn)和主張或進(jìn)行相互論爭的論說文。從語言形式來看,歷史散文以敘事為主,諸子散文以論說為主,總的發(fā)展軌跡是由簡到繁(由“平均句長”也可說明:平均句長:總字?jǐn)?shù)÷總句數(shù)):歷史散文由“春秋體”的一言兩語的大事記載,進(jìn)而為“左傳國語體”的簡潔生動(dòng)具有文學(xué)價(jià)值的敘事,再進(jìn)而成為“國策體”的縱橫變化、豐富多彩的敘事散文;諸子散文由語錄式的問答體,發(fā)展為專題立論、結(jié)構(gòu)完整、論證周密的論說文,如《論語》為語錄體,《墨子》雖有問答體,但多數(shù)文章則是主題集中、論證詳細(xì)、邏輯性強(qiáng)的論文,《孟子》雖仍有類似《論語》的形式,但議論復(fù)雜問題時(shí)已蔚為長篇,《莊子》《荀子》和《韓非子》的論說文已標(biāo)志著我國古代散文進(jìn)入了成熟階段。
第三課時(shí)
一、導(dǎo)入。
孟子是繼孔子之后的第二位儒學(xué)大師,他發(fā)展了孔子“仁”的主張,提出了“仁政”說,我們剛學(xué)過的《寡人之于國也》孟子的仁政思想。但對這位被后人尊稱為“亞圣”的大儒,《射雕英雄傳》中的東邪黃藥師卻頗有微詞,請看他寫的這首詩:
齊乞何能有妾妻,
鄰家安可日攘雞。
當(dāng)時(shí)尚有周天子,
何事紛紛說魏齊?
他對孟子所舉事例提出了質(zhì)疑,那么孟子所舉事例是否果如黃藥師所言不合情理呢?今天我們一起來學(xué)習(xí)孟子的《齊人有一妻一妾》,來看看黃藥師的批評(píng)是否有道理。
二、檢查預(yù)習(xí)情況
1.解釋句中加粗詞。
(1)其良人出:古時(shí)妻子對丈夫的稱呼。
(2)必饜酒肉而后反:滿足、飽食。
(3)吾將瞷良人之所之也:窺視,暗中看。
(4)卒之東郭墦間:墳?zāi)埂?nbsp;
(5)與其妾訕其良人:譏諷。
(6)施施從外來:喜悅自得的樣子。
2.指出下列句中的通假字。
(1)必饜酒肉而后反:“反”通“返”。
(2)蚤起:“蚤”通“早”。
(3)施從良人之所之:“施”通“迤”。
3.從文中找出一個(gè)賓語前置的句子,再舉三個(gè)以上相同的例子。
(1)文中賓語前置句:良人未知之也。
(2)曾學(xué)過的賓語前置句:
①無乃爾是過與
②然而不王者,未之有也
③余之人不余欺也
④大王來何操
⑤夫晉,何厭之有
三、指名翻譯課文,教師糾正翻譯錯(cuò)誤。
四、研討課文內(nèi)容。
1.文章雖短,但情節(jié)引人入勝。請學(xué)生概括情節(jié)綱要,學(xué)生交流后教師總結(jié)展示。
2.分析齊人形象。
學(xué)生先各抒己見,然后教師歸納:
孟子以齊人的形象來諷刺那些無恥的鉆營富貴利達(dá)的人們,即一般官僚。乞墦的行徑就是一幕官場現(xiàn)形記。
3.辯“齊乞何能有妾妻?”
學(xué)生先按個(gè)人的理解談看法,教師最后總結(jié):
這是一篇諷刺性很強(qiáng)的寓言故事,帶有濃厚的文學(xué)色彩,而文學(xué)的特征是合情未必合理。如果從理上分析,這個(gè)問題是荒謬的。但從突出主題和情節(jié)安排看,妻妾二人的互訕互助,表達(dá)效果要比一個(gè)女人自怨自艾更突出。
五、小結(jié)全文。
孟子用辛辣的諷刺手法,揭開了那些追求富貴利達(dá)的人們的虛偽面紗,暴露了他們“厚厚脂粉”后面的丑惡嘴臉,顯示了他們齷齪的靈魂。讓我們明白了人不能為名利而忘廉恥,要樹立正確的名利觀、價(jià)值觀。
六、布置作業(yè)。
將本課課文改寫成劇本。
附:板書設(shè)計(jì)
齊人有一妻一妾
情節(jié)綱要:
一、齊人對妻子的夸口 二、妻子的懷疑與妻妾商議
三、妻子的追蹤和真相的披露
四、妻妾的羞愧和哭罵
五、“良人”無恥得意的丑相
第四課時(shí)
一.教學(xué)引入:
由當(dāng)今國際社會(huì)之動(dòng)蕩,談及解決辦法,再延伸至孟子的“仁政”思想,進(jìn)入課題。
二.聽朗讀錄音,正音、正句讀。
卒然(cù)沛然(pèi)嗜殺(shì)枯槁(gǎo)惡乎定(wù)
三.齊聲朗讀課文,自主翻譯全文。
四.解釋下列詞語:
①出,語人曰語:告訴 ②天下惡乎定惡:何,怎么 ③今夫天下之人牧牧:統(tǒng)治
④如有不嗜殺人者如:如果 ⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣引:伸長
五.解釋下列詞語在句子中的用法。
①卒
A卒然問曰:“天下惡乎定?”同“猝”,突然 B每得降卒必親引問之士兵
C初,魯肅聞劉表卒死 D卒歲之收,不過畝四石整個(gè),全
②一
A誰能一之統(tǒng)一 B用心一也專一 C一鼓作氣第一次
D一夫作難而七廟隳一個(gè) E黃鶴一去不復(fù)返一經(jīng)
③就
A由水之就下也往 B金就礪則利靠近
C指物作詩立就完成 D于是荊軻就車而去登上
六.分析簡答:
1.文章開頭,孟子為什么說梁襄王不似人君?
提示:說明孟子對梁襄王的印象不好,因?yàn)榭拷?感覺沒有一點(diǎn)國君的威嚴(yán)。
2.梁襄王缺乏國君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在?
提示:表現(xiàn)在問話的突然,這說明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。
3.既然梁襄王缺乏人君的氣度,孟子還向他講訴自己的“仁政”思想,這說明孟子有著怎樣的個(gè)性?
提示:說明孟子對實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求,決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。
4.說說孟子采用比喻說理的貼切性?
提示:孟子以“禾苗”喻百姓,以“雨露”喻君恩,就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。
七.再讀課文,體會(huì)課文語言的生動(dòng)性。
提示:本文的比喻雖是假設(shè),但具體可感,猶若真實(shí)的事情,關(guān)鍵在于其情境性很強(qiáng)。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句,千百年來更是一直活在人們的口中。
八.完成課后練習(xí)一,討論:如今的國際社會(huì),誰能一統(tǒng)天下?(正義的力量,人道的力量;霸權(quán)主義只能走向末路。)
九.完成課后練習(xí)二。(綜合本課所有通假字)
①卒然問曰卒同“猝”,突然。
②則苗浡然興之矣浡同“勃”,生機(jī)盎然。
③由水之就下由同“猶”,就像。
十.課外閱讀:
齊宣王問曰:“文王之囿方七十里,有諸?”孟子對曰:“于傳有之�！痹�:“若是其大乎?”曰:“民猶以為小也�！痹�:“寡人之囿方四十里,民猶以為大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉兔者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎?臣始至于境,問國之大禁,然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國中,民以為大,不亦宜乎?”
1.此段主要采用了什么論述方法?有什么好處?
提示:對比、反問手法。增強(qiáng)了說服力。
2.這篇文章中的這種觀點(diǎn)與哪一篇相同,具體說明。
提示:同于《莊暴見孟子》,都是闡釋“與民同樂”思想。
十一.課外作業(yè): 1.熟讀課文。
2.閱讀《文學(xué)讀本》上選讀的孟子文章
藍(lán)慶福
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