《春夜宴從弟桃花園序》
教學(xué)目標(biāo)：
鑒賞探究本文不落俗套、真切鮮活的抒情特色，形象鮮明、情景融合的語言特色。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、理解、鑒賞
1、和其他序文相比，本文情感抒發(fā)有何特點(diǎn)？
宴集序，是古人宴集時(shí)，常同賦詩，詩成后公推一人作序，這類文章一般先渲染樂景樂人樂事，轉(zhuǎn)而興盡悲來，自然引發(fā)對(duì)生命短暫聚散無常盛景不再的感慨。如：
《金谷詩序》：“感性命之不永，懼凋落之無期”，情調(diào)很悲涼；
《蘭亭集序》前文雖說“仰觀天地之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，結(jié)尾卻“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，發(fā)出“悲夫”的慨嘆；
《滕王閣序》“嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟”。
同樣寫游宴，李白卻完全擺脫了“既喜而復(fù)悲”的陳套，給人以樂觀情緒的感染。全文充滿著春天的生機(jī)，洋溢著熱愛自然熱愛生命積極健康的歡樂，意境高雅，格調(diào)明朗。
李白到底是李白，一篇百字宴集序，竟被作成千古名篇，行文語言均有很可圈可點(diǎn)之處，更值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的是他情感抒發(fā)不落俗套真切鮮活的特點(diǎn)。
2、本文語言富有詩意，高度凝練，非常豐富的內(nèi)容卻只用寥寥幾十字概括。同時(shí)，還具有詩歌語言形象非常鮮明的特色，試舉例說明之。
如用“煙景”“文章”，把春日陽氣蒸騰、花繁葉茂的景象渲染得淋漓盡致，給人以文采炳煥、賞心悅目之感；用“坐花”“醉月”把人們?yōu)轷r花明月所陶醉的情形，描繪得歷歷如畫，形象鮮明情景交融也正式李白詩歌的特色。
二、發(fā)現(xiàn)、探究
1、讀寫結(jié)合
(1)、回憶自己走過的十八年，以《春夜宴從弟桃花園序》為藍(lán)本，摹寫一次印象深刻的集會(huì)。
(2)、以“光陰的故事”為題，寫一篇作文，字?jǐn)?shù)800左右，抒發(fā)你對(duì)時(shí)光的理解和感悟。
2、活動(dòng)設(shè)計(jì)
（1）、開展班級(jí)以詩文會(huì)友的小型集會(huì)，可以進(jìn)行這些活動(dòng)：名句大背王；對(duì)對(duì)聯(lián)我最快；秀秀我的詩，通過這些活動(dòng)，激發(fā)大家對(duì)語文學(xué)習(xí)的熱愛。
（2）、某電視連續(xù)劇《李白》導(dǎo)演準(zhǔn)備從你校挑選一名同學(xué)來飾演青年李白，面試形式為5分鐘內(nèi)呈現(xiàn)你心中的李白形象，可朗誦，可演講，可表演。
3、專題研究
（1）、從李白的思想性格，寫作及時(shí)代背景，和文章本身來探究抒情鮮活而真切的原因。
李白性格豪放不羈，他的思想駁雜而矛盾。在儒家“達(dá)則兼濟(jì)”的思想影響下，李白有強(qiáng)烈的建功立業(yè)的抱負(fù)；在道家思想影響下，他蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由、憤世嫉俗的叛逆精神，有道家尤其是莊子思想的鮮明的印記。入世和出世、積極和消極的矛盾都統(tǒng)一在李白“功成身退”的思想之中，他希望輔時(shí)濟(jì)世，建功立業(yè)，然后嘯傲山林，浪跡五湖，全身遠(yuǎn)禍。
本文作于開元二十一年作者33歲時(shí)。當(dāng)時(shí)他雖然求官未得，暫時(shí)隱居于安陸，但身處開元盛世，對(duì)國(guó)家的興盛、個(gè)人的發(fā)展都抱有樂觀的期望。和王羲之的《蘭亭集序》想比，二者反映的情感特征不同，與時(shí)代背景有很大的關(guān)系。王羲之所處的時(shí)代是東晉，當(dāng)時(shí)政治迫害嚴(yán)重，世人普遍存在消極感傷的特點(diǎn)，所以他在感慨時(shí)過境遷之后，感悟到游賞之樂便成了陳跡，歡樂和生命總是短暫，必然“終期于盡”。因此才有“豈不痛哉”“悲夫”的感慨。而李白所處的是時(shí)代是盛唐，那是封建主義達(dá)到鼎盛的時(shí)期，國(guó)力最強(qiáng)，民族自信最強(qiáng)，積極樂觀的情懷充滿著整個(gè)時(shí)期。
在本文中，作者一上來先行議論，從感慨人生短暫，世事如夢(mèng)起筆，說出夜宴的第一條緣由�？墒墙酉聛聿⒉皇茄刂险{(diào)去進(jìn)一步抒發(fā)悲觀、低沉的情緒，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，說自己想效法古人“秉燭夜游”去追尋人生歡樂。他所表達(dá)的首先是一種珍惜時(shí)間，摯愛生活的情感，這從后文就可以看得出來：作者寫春光之美麗誘人，從而引出春日夜宴桃花園的另一個(gè)緣由，并極自然地過渡到記敘與從弟共敘“天倫之樂事”。可見開頭的一番筆墨乃是作者有意的鋪陳，為的是提起下文，突出后面的諸多內(nèi)容。當(dāng)然，這由感慨“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”到轉(zhuǎn)而去記“樂事”抒“雅懷”的變化，也正和李白的一些詩歌相同，反映著他那曠達(dá)、樂觀、自信、灑脫的性格特點(diǎn)。
（2）、閱讀《赤壁賦》、《游褒禪山記》、《蘭亭集序》、《春夜宴從弟桃花園序》，還有必修課程的現(xiàn)代文《故都的秋》，研究探討中華民族審美心理和情感的特點(diǎn)：
和諧的人與自然關(guān)系。西方文化把人和自然對(duì)立起來，追求人定勝天，中國(guó)文化認(rèn)為人是自然的一部分，道家講“道法自然”，儒家認(rèn)為“知者樂水，仁者樂山”，在大自然中，文人們是感恩而享受的，是身心放松而愉悅的。
健康優(yōu)美的審美心理。在文人筆下，以一山一水，一樹一葉，都是那么的優(yōu)美，如“清風(fēng)徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”，“茂林修竹”，“流觴曲水”等等。
細(xì)膩豐富的情感。極其細(xì)微的自然之景和變化，都會(huì)引起詩人的感悟，一切景語又都是情語，借寫景抒發(fā)豐富的感悟：關(guān)于生命的本源，關(guān)于宇宙間的變與不變，關(guān)于友情等等。
這可和高考對(duì)接，如08年《碧云寺的秋色》中“紅葉表示離人淚”是民族心理和情感的特點(diǎn)之一。
鄧仲達(dá)
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