光明日報
創(chuàng)新教育的支點--知識教育與能力教育的統(tǒng)一
人們都說：“能力比知識重要”。能力又何以重要？回答是：解決實踐中不斷出現(xiàn)的新問題和創(chuàng)造新知識。這正是創(chuàng)新教育的基本目的。若僅就知識的創(chuàng)新而言，則所謂“能力”其實就是用已知的知識創(chuàng)造新知識的能力，科學能力尤其如此。
因此，知識創(chuàng)新能力教育本質上就是知識教育和能力教育的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一在教育實踐中實現(xiàn)得越充分，創(chuàng)新教育的預期目的就完成得越好。就我國當前人才能力的現(xiàn)狀和科教興國的迫切需求之間的矛盾來看，創(chuàng)新教育的任務緊迫而又重大。
科學技術的歷史和方法學的一個重要教益是，知識和能力的統(tǒng)一是導致知識創(chuàng)新的必要條件。把科學技術發(fā)展中知識創(chuàng)新的認識發(fā)生過程依教育學原理移植到創(chuàng)新教育中，正是最好的“啟發(fā)式”教育，這種啟發(fā)式教育恰恰又是把知識與能力相統(tǒng)一的近乎理想的方式。
啟發(fā)式教育的本質在于：它通過啟發(fā)知識來啟發(fā)創(chuàng)新。其基本形式有：啟發(fā)問題、啟發(fā)猜想、啟發(fā)概括。它們也正是科學認識在知識與能力的互動統(tǒng)一中發(fā)展的基本形式。
1、啟發(fā)問題�？茖W技術在不斷發(fā)現(xiàn)問題和解決問題中進步，因為科學問題總是發(fā)生在已知與未知的交界處，并用已知向未知提問的方式使未知世界的某處能被認識所觸及。于是，問題的解決便必然意味著某種知識的創(chuàng)新。為此，前提就是發(fā)現(xiàn)問題并正確地表達問題，正是在這個意義上，愛因斯坦認為：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要……提出新的問題……需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步�！�
我們過去的教育所訓練的主要是解決現(xiàn)成問題的、被動的、“應答式”的能力，過份強調這種訓練，必然導致對學生獨立發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的主動精神的壓抑，也就無形中削弱了這種創(chuàng)新能力的激勵和培養(yǎng)。然而，這恰是人推動科學技術取得實質性進步的最活躍、最主動的因素之一。所以，結合知識教育，以科學技術的歷史和方法學中具有啟發(fā)性的內容來培養(yǎng)人的發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力，是創(chuàng)新教育與教學研究中的重要課題，也是教學內容自身“創(chuàng)新”研究的重要課題。
2、啟發(fā)猜想�？茖W知識本身是嚴謹、精確的，這是歷來為我們的傳統(tǒng)教育所稱道并嚴格要求的。但與此同時我們卻又忽視了知識創(chuàng)新中更加重要的另一面，即自由精神。其實，絕大多數(shù)科學知識在獲得嚴格和公認的形式前，都曾有一醞釀、推測和猜想的過程，以嚴謹和精密著稱的數(shù)理科學也不例外。著名數(shù)學教育家G波利亞說：“……數(shù)學的創(chuàng)造過程與其他任何知識的創(chuàng)造過程是一樣的。在證明一個數(shù)學定理之前，你先得猜測這個定理的內容，在你完全做出詳細的證明之前，你先得推測證明的思路�！钡拇_，一切新知識被創(chuàng)造以前，先得有一個對其內容的猜測過程，這個猜測是充分自由、大膽的。它所依據(jù)的不是嚴密的邏輯推理而是基于已知知識所牽動的科學想象、聯(lián)想和直覺。這些想象、聯(lián)想和直覺發(fā)生于已知知識，因而有科學性；直接超越已知知識，因而有創(chuàng)新性，雖無邏輯約束因而未必可靠，卻又是引起一切嚴格的推理和驗證的前提。
3、啟發(fā)概括。用盡可能少的知識更深刻地表達盡可能多的知識就是科學概括。它使知識在積累中不斷被選擇、提煉或淘汰，使已知知識不斷以更普遍的形式而更新。概括精神是西方的重要科學傳統(tǒng)之一，是科學技術進步的重要理性動力，還深刻影響到西方的科學教育思想。著名數(shù)學家和哲學家懷特海在《教育的目的》一書中精辟地指出：“概括的精神應當統(tǒng)治大學，……大學的職能就在于使你能夠為原理而擺脫細節(jié)�！备爬ㄊ菍σ粋�科學技術領域把對全體細節(jié)的認識提升到更高的層次。
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