一．為什么要學(xué)文言文
馬上就要學(xué)習(xí)文言文了，如果我問你，為什么要學(xué)習(xí)文言文呢?你回答說：是因為語文要考試��！的確，現(xiàn)在中考高考考試里面文言文還是重頭戲呢。但如果你真的這樣回答的話，那我恭喜你，你的回答不大正確呢！那么，到底為什么要學(xué)習(xí)文言文呢？我先說兩個人的一小段對話你們聽。甲：我最近發(fā)現(xiàn)，世界上所有的人都是男的。乙：不是還有婦女半邊天嗎？甲：我說這話是有根據(jù)的�！墩撜Z》說：“四海之內(nèi)皆兄弟也�！倍值芏际悄械�，所以，全天下人都是男的。乙說不出話來！要是你，你該怎么替乙說呢？這就需要有些古代文化知識吧！原來，甲所引用的孔子的那句話里的“兄弟”不僅僅指兄弟，它的含義轉(zhuǎn)化成了“團結(jié)友愛”之人了。文言文里像這樣古今異義的詞語很多��！如你們學(xué)的《桃花源記》里有幾個典型的詞語：“妻子”“絕境”等等。你們看，如果沒有一定的文言文知識，還有可能被人家取笑了呢。這樣看來，學(xué)習(xí)文言文是大有好處的。下面我就一一道來。
1．學(xué)習(xí)典籍，了解歷史，傳承文化。文言文是我們祖先使用的書面語言。它與白話文是繼承與發(fā)展的關(guān)系。有人說，中國文化寶庫用一把鑰匙可以打開，那就是古文。我國有著悠久燦爛的歷史，我們的祖先給我們留下了浩瀚的文化瑰寶，我們古代許多優(yōu)秀的史學(xué)家和文學(xué)家費盡心血寫下了大量的作品，在各個方面具有較高的價值。毛澤東主席曾說過，對于古代文化要采取“古為今用”的態(tài)度。如果我們不學(xué)習(xí)文言文知識，又如何繼承與發(fā)揚那些文化精髓呢？現(xiàn)在那些老外都研究咱們古代那些寶貴文獻里的思想精華，如果我們連書名都不知道，連翻都不翻看一下，那怎么對得起我們的老祖宗呢？其實，咱們中國最值得稱道的是古代文化，就像這次奧運會開幕式一樣，你看開幕式就拿我們的古代文化做文章，琴棋書畫歌舞曲，讓外國人都看呆了！我們的古人是很有智慧的，幸虧他們用文字為我們作了記載與描畫。司馬遷《史記》所體現(xiàn)的精神氣度、文化襟懷，即使在今天看來，仍然堪稱博大、恢弘，李白詩歌中所體現(xiàn)的錚錚傲骨，俯仰天地的目光，即使放在今天，也堪稱超絕。詩經(jīng)的質(zhì)拙、唐詩的雍容、宋詞的典麗，都已經(jīng)成為文化史、文學(xué)史的絕唱。如此看來，文言文里面有許多白話文無法替代的韻味和智慧在其中，值得我們珍惜與學(xué)習(xí)，更值得我們繼續(xù)傳承下去。
2．走進古代，知曉故事，認識人物。我們從小到現(xiàn)在聽到了很多古人的故事，其實那些都是記載在史書里的。如《智子疑鄰》《塞翁失馬》《孫權(quán)勸學(xué)》《傷仲永》，還有我們馬上要學(xué)的《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《曹劌論戰(zhàn)》《愚公移山》等等�！妒酚洝贰稘h書》《三國志》《資治通鑒》等有名的二十五史里大多是人物故事。我們知道那些古代著名的故事后再去讀原文，會感覺出另一種意味來的！有位凈空法師就說：“你讀《論語》就是跟孔老夫子交談，你讀《孟子》就是跟孟夫子見面，彼此能夠溝通意見，而不至于發(fā)生誤會和錯誤。所以文言文是中國古圣先賢最偉大的發(fā)明，用這樣的一個工具，這么一個方法，把前人的智慧、前人的才藝、前人累積的經(jīng)驗傳給了我們�！�
3．積累語言，學(xué)習(xí)寫作，揣摩運用。文言文里有很多富有表現(xiàn)力的成語典故，詩詞曲賦，名句妙語，我們讀多了，記多了，就自然會在寫作文時運用了。我們古人寫作時是非常講究謀篇布局，章法技巧的。他們?yōu)閷懽骺梢哉f是嘔心瀝血，賈島就有“推敲”的典故之說。像范仲淹的《岳陽樓記》柳宗元的《小石潭記》歐陽修的《醉翁亭記》寫得多好��！里面的精彩語言比比皆是，多讀不愁寫不出好語言。作家冰心的語言十分典雅凝練，這跟她小時候讀古書是分不開的。她具有深厚、扎實、完整的文言根基，寥寥數(shù)語，便傳神極致�，F(xiàn)在有的老師專門教授學(xué)生背誦古詩文以帶動寫作呢�，F(xiàn)在有人擔(dān)心我們的下一代寫的文章越來越“水”，越來越“白”，越來越“俗”， 失去了純粹、古雅、潔凈、樸素。就說魯迅先生吧，他讀過的古書不少。仔細閱讀他的文章，不難發(fā)現(xiàn)他的筆下其實‘白’中處處有‘文’，可見文言是白話的基礎(chǔ)。寫作文如果能在白話中添少許文言詞語，會特別有趣味的呢。這里用 林語堂的話最好，他說他寧可寫“白話的文言”明白曉暢、雅俗共賞、簡潔素樸的文言)，不寫“文言的白話”(貌似白話，口語，卻羅嗦、繁冗，讓人不明不白)。說得對極了！
4．熏陶情感，培養(yǎng)語感，提高能力。文言文里的那些詩文，能對你們在精神方面起一個熏陶和感染的作用。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢，以文言構(gòu)筑的詩文，是輝煌燦爛的“精神燈塔”，照徹千萬年，沐浴古今人。我們通過他們的詩文，不斷地走過精神之所、不斷地歷練自己，就提高了我們的語文能力！作家李霽野說過：“讀過一點詩詞的人，黃鸝、燕、鳩、杜鵑等鳥所引起的的情緒，自然和未曾讀過詩的人完全不一樣。我們經(jīng)過詩人的眼睛來看萬象，經(jīng)過詩人的耳朵來聽萬籟，仿佛是增加了一種感官；而不曾讀詩的人，卻仿佛是瞎了眼睛，聾了耳朵，他們的生活經(jīng)驗自然也就貧乏得多了�！边@里的詩詞指的是古典詩詞，這些恐怕是單純學(xué)習(xí)白話詩文所不可替代的吧？再說了，文言文的閱讀，在某種意義上說，其實也是為現(xiàn)代文的閱讀服務(wù)的。有了一定的文言文閱讀功底的人，在現(xiàn)代文的閱讀中才會感到得心應(yīng)手，游刃有余。
二．如何學(xué)習(xí)文言文？
既然文言文的學(xué)習(xí)這樣重要，那么，學(xué)習(xí)文言文有什么要求和方法呢？
1、字求其訓(xùn)，句索其旨。讀文言文要弄清楚每個字的詞義，每句話的語意。這是我國宋代著名學(xué)者朱熹的讀書經(jīng)驗。他曾說，讀書須是仔細，逐字逐句，要見著落。前邊的沒有學(xué)會，決不急于求后邊的。文言文與現(xiàn)代漢語比較起來，它們在詞義和上有很大的不同。字字落實，句句落實，就是要搞清楚這種變化，掌握它們之間的差別。例如“亡羊補牢”中的“亡”，古代漢語常用的是“丟失”，“逃跑”等意思，現(xiàn)代漢語常用的是“死”的意思。還有一詞多義，因為文言字詞比較少，往往一詞多義，這樣的例子很多。如，我們現(xiàn)在把用嘴說話叫做“說”，文言文里寫作“曰”（yuē）。我們現(xiàn)在說“下雨”文言文就用一個“雨”字來表示下雨的意思。我們現(xiàn)在說“他的兒子”，文言文用“其子”兩個字來表示。白話文里的“父”是指“父親”，文言文里的“父”（fǔ）常常是指老翁（一般的老年人）。文言文里的數(shù)量詞的用法也與現(xiàn)代漢語不同，我們現(xiàn)在把十個中的九個，叫做“十分之九”，文言文卻寫成“十九”。還有，因為古代字詞比較少，有時古人寫文章時，就用一個同音字或形似字代替要用的字，這個代替的字就叫通假字，我們在閱讀文言文時經(jīng)常會碰到通假字的。另外，文言文里詞類活用的現(xiàn)象也很多，名詞活用作動詞，動詞活用作名詞，形容詞活用作名詞或動詞，……詞性變了，詞義也就隨之發(fā)生變化。以上這些看起來比較復(fù)雜，其實只要在閱讀時字求其訓(xùn)，句索其旨，是不難掌握的。
2、熟讀背誦，總結(jié)規(guī)律。學(xué)習(xí)文言文和學(xué)習(xí)現(xiàn)代文一樣，必須通過背誦一定數(shù)量的文章去積累語言，掌握文言的字、詞和句式。文言文在生活中很少運用，客觀上缺乏實踐的環(huán)境，不熟讀背誦是沒有好辦法學(xué)好的。多讀多背，就會有語感，才能迅速領(lǐng)會文章內(nèi)容。而形成語感只有在朗讀背誦中才能見效，因此我國古代讀書十分強調(diào)詠誦，背誦。有人說，學(xué)習(xí)文言文沒有別的竅門，就是讀背二字。熟背五十篇古文你就有能力閱讀文言文；熟背一百篇你就有能力寫文言文。這個也應(yīng)該是經(jīng)驗之談吧！唐代著名詩人白居易小時候讀書以致“口舌成瘡”，曹植在十歲時，背誦詩賦十萬言。除了背誦一定數(shù)量的文言文以外，在學(xué)習(xí)文言文時，我們一定要注意多總結(jié)，多歸納。當(dāng)然，為了節(jié)省同學(xué)們的學(xué)習(xí)時間，在今后的文言文學(xué)習(xí)中我會為你們歸納總結(jié)的，只需要你們記好，并能在不同的文言文里領(lǐng)會好。
學(xué)習(xí)文言文，就是為了找回家的路！
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