李太伯
當(dāng)代詩(shī)歌給人最大的印象是什么?不是詩(shī)歌,是分行的散文!
無(wú)可否定,在很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái),我們一直都在用散文的句式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的詩(shī)意.并美其名曰這就是"詩(shī)"在這里我把被稱作當(dāng)代詩(shī)歌神話之一的海子的詩(shī)試拿過(guò)來(lái)分析一下,其詩(shī)如下:
祖國(guó)，或以夢(mèng)為馬 作者:海子
我要做遠(yuǎn)方的忠誠(chéng)的兒子 和物質(zhì)的短暫情人 和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣 我不得不和烈士和小丑走在同一道 路上 萬(wàn)人都要將火熄滅 我一人獨(dú)將此 火高高舉起此火為大 開(kāi)花落英于神圣的祖國(guó) 和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣 我藉此火得度一生的茫茫黑夜 此火為大 祖國(guó)的語(yǔ)言和亂石投筑 的梁山城寨 以夢(mèng)為上的敦煌--那七月也會(huì)寒冷 的骨骼 如雪白的柴和堅(jiān)硬的條條白雪 橫 放在眾神之山 和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣 我投入此火 這三者是囚禁我的燈盞 吐出光輝
萬(wàn)人都要從我刀口走過(guò) 去建筑祖國(guó)
的語(yǔ)言
我甘愿一切從頭開(kāi)始
和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣
我也愿將牢底坐穿
就此詩(shī),從語(yǔ)言的角度來(lái)看,這種類似宣言式的口吻,不是對(duì)意象的呈現(xiàn),而是對(duì)內(nèi)心思想的一種表述.尋求的不是語(yǔ)言的純凈,而是以暗喻為技巧構(gòu)成的蕃籬,讓人誤作為詩(shī)意的彈性!當(dāng)這種詩(shī)被稱為經(jīng)典的時(shí)侯,我們離語(yǔ)言本身,離詩(shī)歌的本質(zhì)也就越來(lái)越遠(yuǎn)了!如果說(shuō)散文和詩(shī)歌都有著一個(gè)共同的目的,就是對(duì)意義的追尋,那么文體對(duì)于這種意義則是一種表達(dá),一種思想情感的表達(dá),詩(shī)體對(duì)于意義則是一種呈現(xiàn),一種境與象的呈現(xiàn)!海子這首詩(shī)一直在表述他的對(duì)于詩(shī)歌建設(shè)的思想,表述他的詩(shī)歌的精神指向.一種大的詩(shī),一種指向全人類生存背景的詩(shī)!綜合大的文化經(jīng)驗(yàn)與幻象去完成的一部詩(shī)!在他的詩(shī)中馬不再是馬,夢(mèng)不再是夢(mèng),祖國(guó)也不再是時(shí)間中的地域.而這一切蒼茫的指向都指人類精神的天國(guó),這難道不偉大嗎?真的偉大!但是在海子這里詩(shī)也就不是詩(shī)了!這是一種對(duì)詩(shī)意的散文式的表達(dá)!不是在語(yǔ)言內(nèi)部對(duì)于詩(shī)意的呈現(xiàn)!只是把語(yǔ)言做為表達(dá)的工具,而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言本身的"境"的力量!海子適合做一個(gè)哲學(xué)的狂思者,做一個(gè)詩(shī)性的哲人,而寄身于散句中!
一個(gè)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)精神高遠(yuǎn)!
然后他寫下他自已的偉大思想,
承載這種思想的文字如果非得要稱之為詩(shī),
那就有點(diǎn)偉大得盲目了!
在這里還要引述另一位詩(shī)人對(duì)于詩(shī)的誤解,那就是西川!在一則采訪中.西川說(shuō):
中國(guó)古代文化必須要有現(xiàn)代的表述，沒(méi)有人在做這個(gè)事情。在愛(ài)爾蘭，希尼重新翻譯了《貝奧武夫》，希臘卡贊扎基斯重新寫了一遍《尤利西斯》，我曾對(duì)一些學(xué)者說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在的詩(shī)歌和古代詩(shī)歌接不上氣的責(zé)任在學(xué)者那里，他們沒(méi)有做這個(gè)鋪墊工作。比如“城春草木深”這句，如果還只是把它解讀成“城市的春天草木繁茂”，那就沒(méi)有意義了。我看到過(guò)（墨西哥詩(shī)人）帕斯的西班牙語(yǔ)翻譯：“三月的綠色的海洋覆蓋了街道和廣場(chǎng)�！笔遣皇翘貏e棒！
我說(shuō)西川對(duì)于詩(shī)的誤解在哪里呢?
當(dāng)將古代文化做現(xiàn)代的表述時(shí),表述出來(lái)的只是一種相近的語(yǔ)境,一種思想,,一種情感,而文化所具備的語(yǔ)言織體美也就不復(fù)存在了!因?yàn)槲覀円呀?jīng)把它拆開(kāi)了!當(dāng)我們將中國(guó)的古代詩(shī)歌做現(xiàn)代的表述時(shí),表述出來(lái)只能是另一首詩(shī),或散文!對(duì)于詩(shī)而言,韻律與意象所形成的織體美是人類之音與人類之義最高的妙合!"行到水窮處,坐看云起時(shí)"做現(xiàn)代表述時(shí),會(huì)是什么樣子?"歌吹仙兒騎虎去,花攏青山出水來(lái)"譯成散文.詩(shī)歌的呈現(xiàn)功能便被散文的描述所替代了!
"城春草木深"是一句詩(shī)句,而"三月的綠色的海洋覆蓋了街道和廣場(chǎng)"是一句文句.詩(shī),文二體之本身并無(wú)貴賤之分,一流的散文句子要比二流的詩(shī)句好很多.時(shí)下的口語(yǔ)也許要比久遠(yuǎn)的詩(shī)句更生動(dòng),不是詩(shī)不好了,而是我們無(wú)力再進(jìn)入當(dāng)時(shí)語(yǔ)言背景中去視聽(tīng)了!大詩(shī)人西川對(duì)于詩(shī)歌審美如此,是當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌之悲!
海子的悲哀在于他沒(méi)有洞徹當(dāng)代詩(shī)歌的本質(zhì),卻想在詩(shī)歌中做一個(gè)思想家,一個(gè)偉大的精神領(lǐng)袖.無(wú)論說(shuō)出多少真理,他寫的只能是散文.
西川的悲哀在于他不懂詩(shī)!(但是不懂詩(shī)不等于寫不出詩(shī)!)
那么什么是詩(shī)歌的本質(zhì)呢?詩(shī)歌與散文對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用有哪些不同呢?
我看到更多是,在眼下,我們用散文的句子寫下分行的詩(shī),用詩(shī)歌的句式寫下帶韻的散文!
現(xiàn)代詩(shī),以分行為體早已不是詩(shī)了,原因就在于它的文體脫離了語(yǔ)言本質(zhì)特征,而借用其外在的文字形式來(lái)區(qū)別自已的不同!
言語(yǔ)凌亂,大概其意!期待文友的爭(zhēng)鳴與此文的速死!!!
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