教學(xué)目標(biāo):
1．探究都江堰水利工程的巨大價(jià)值，提高學(xué)生對(duì)李冰興修水利為民造福的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。
2．理解文章的深刻立意，掌握寫景帶有濃厚的思辨色彩的手法。
3．培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，指導(dǎo)學(xué)生提煉信息和表達(dá)信息的能力。
教學(xué)重點(diǎn):
1．引導(dǎo)學(xué)生搜集材料，培養(yǎng)學(xué)生探究式閱讀的能力。
2．學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的方法。
教學(xué)難點(diǎn)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，理解文章深刻的立意，使學(xué)生有所感悟和思考，達(dá)到創(chuàng)造。
教學(xué)方法:
1．通過初讀課文掌握字詞，再讀課文理清文章的整體結(jié)構(gòu)。
2．采用啟發(fā)、討論法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。
課時(shí)安排:二課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)（利用多媒體課件，結(jié)合一幅組合圖片導(dǎo)入）
同學(xué)們，你們喜歡旅游嗎？提到旅游，我們頭腦中立刻閃現(xiàn)出那令人心曠神怡的名山大川。有人欣賞那氣勢(shì)磅礴的萬里長城、欣賞那富麗堂皇的布達(dá)拉宮、欣賞那驚天動(dòng)地的飛瀑、欣賞那變幻莫測的云海。然而在旅游天地中，許多人對(duì)都江堰卻知之甚少，那么都江堰的魅力何在？今天我們來一起探究都江堰的魅力。
二、檢查課前準(zhǔn)備情況
1．學(xué)生簡介都江堰和李冰。
（1）提示：都江堰自動(dòng)清淤系統(tǒng)巧奪天工；都江堰水量調(diào)配精確猶勝電腦。
充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生暢所欲言積極主動(dòng)地展示自己搜集的信息。教師要及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)與肯定，同時(shí)注意引導(dǎo)、挖掘信息的深度和高度，明確都江堰的價(jià)值所在，提高探究式學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
（2）引導(dǎo)學(xué)生深入探究：
①為何歷時(shí)兩千多年而未淤塞？
②飛沙堰如何能將數(shù)噸巨石由內(nèi)江拋移到外江？
③為何古堰體系能自動(dòng)調(diào)配水量，完成四六分流？
④為何受水沖擊最大的離堆和寶瓶口恰是結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)的礫巖，而方圓數(shù)百里的龍門山脈除此之外均為易被沖蝕的頁巖？從這里想像李冰是如何發(fā)現(xiàn)的以及付出的辛苦。
2．以導(dǎo)游方式介紹都江堰。（結(jié)合多媒體課件，面對(duì)都江堰的立體圖進(jìn)行）
提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，充分拓展思維空間，讓學(xué)生改變角色，以導(dǎo)游的身份介紹都江堰，再與課文內(nèi)容對(duì)比，從而理解課文的深刻立意。
3．作為中國文化史學(xué)者余秋雨眼中的都江堰是怎樣的呢？先了解作者。
三、簡介余秋雨
余秋雨（1946-），當(dāng)代文藝?yán)碚摷�，散文作家。浙江余姚人。畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系，后歷任該校講師、教授，曾擔(dān)任上海戲劇學(xué)院院長職務(wù)。從20世紀(jì)80年代初開始，陸續(xù)出版專著《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》、《中國戲劇文化史述》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》等，曾分別獲得全國首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)、上海哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。率先在國內(nèi)以專著對(duì)世界上14個(gè)國家戲劇理論的發(fā)展歷史進(jìn)行了平行比較研究，又率先系統(tǒng)地以觀眾心理學(xué)研究了戲劇的審美生命，以文化人類學(xué)研究了中國戲劇文化。主編有《外國現(xiàn)代藝術(shù)大辭典》。1987年由國家科委、文化部授予國家級(jí)“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”稱號(hào)。90年代后開始“文化大散文”創(chuàng)作，視野開闊，知識(shí)豐富，具有厚重的歷史感和文化韻味。作品集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》等。
四、感知課文
1．初讀感知，聽錄音，掌握字詞。
2．再讀課文，理清文章的整體結(jié)構(gòu)。（結(jié)合投影，提出問題）
感到：歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城而是都江堰。
看到：都江堰壯觀的水流。
想到：都江堰的設(shè)計(jì)者和建造者--李冰。
3．研讀課文，探究本文的寫作目的。
本文贊美都江堰，是為了贊美都江堰的設(shè)計(jì)者和興建都江堰的主持者--李冰；贊美李冰是為了弘揚(yáng)它的為官之道。文章圍繞一個(gè)中心，深刻地表達(dá)了對(duì)歷史和文化傳統(tǒng)的嚴(yán)肅思考。
五、課堂訓(xùn)練
1．給下列加點(diǎn)字注音：
呼嘯汩汩庇護(hù)突兀雕塑修繕炫耀履歷咆哮強(qiáng)悍浚理長鍤玉璽袞袞繁衍充斥韜略濡養(yǎng)邈遠(yuǎn)
2．探究本文的主題。
本文的主題具有多義性。有對(duì)中國千年官場所形成的慣例激烈批評(píng)，有對(duì)務(wù)實(shí)、苦干、恤民、懂行的為官者人格魅力的褒揚(yáng)，也有聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的感慨……引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀課文，提出自己的看法。
六、課堂小結(jié)
本文按序號(hào)可分為三部分。第一部分從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度肯定和評(píng)價(jià)了都江堰的價(jià)值。第二部分具體描寫了現(xiàn)實(shí)中都江堰如何制服滔滔江流的壯觀景象。第三部分生動(dòng)刻畫了都江堰工程的建造者、蜀郡太守李冰的形象。
七、布置作業(yè)
1．熟讀課文，探究都江堰的科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值。
2．分析李冰的形象。
第二課時(shí)
一、具體探究第二部分（結(jié)合課件，配樂朗讀第二部分）
1．作者采用什么方法引出對(duì)都江堰的描寫？這樣寫的好處是什么？
采用先抑后揚(yáng)的方法，這樣寫，是從一般游客心理的角度出發(fā)，更能拉近和讀者的距離，達(dá)到相互溝通。
2．找出描寫都江堰壯觀水流的語句，分析水流的特點(diǎn)。
先寫都江堰所處的環(huán)境：“草木茂盛”、“更滋潤，更清朗”；再寫都江堰的水聲：“如地震前兆、如海嘯將臨、如山崩即至”；然后寫都江堰的水態(tài)：“股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命”，遇到江心的分水壩，“顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順”，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，最后這“最強(qiáng)悍的生命”乖乖地按照人的意志“造福千年”。
都江堰水流的特點(diǎn)：“翻騰咆哮”的水流，乖乖地按照人的意志進(jìn)行。
3．學(xué)生討論（結(jié)合投影及網(wǎng)頁鏈接）
都江堰的工作原理：怎樣自動(dòng)清淤，怎樣自動(dòng)調(diào)配水量。
二、具體探究第一部分。（結(jié)合長城和都江堰的對(duì)比圖分析討論）
1．作者開篇寫到“我認(rèn)為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰�！�
你同意作者的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)說出理由。
同意。長城所起的作用只是歷史長河的一瞬間，而都江堰卻為民造福上千年，延用至今。
2．第二段寫“長城也當(dāng)然偉大”的目的是什么？
寫長城偉大，既表現(xiàn)了中華民族偉大的凝聚力、意志力，又突出了都江堰這項(xiàng)水利工程對(duì)養(yǎng)育中華民族做出了不朽的貢獻(xiàn)。有襯托作用。
3．用精煉的語言概括都江堰的巨大作用，并分析其含義。
“都江堰永久性地灌溉了中華民族”�！肮喔取币辉~既實(shí)寫都江堰的水利功能，又比喻對(duì)中華民族的養(yǎng)育作用。
4“有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略……才有一個(gè)比較安定的后方”一句的含義。
從對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣衲酥琳麄�(gè)中國所起到的作用來歌頌、贊美都江堰。
5．這一部分在寫法上有什么特點(diǎn)？
運(yùn)用對(duì)比的寫法歌頌都江堰。
三、具體探究第三部分（結(jié)合李冰的畫像，感受李冰的人格魅力）
1．為什么說“但因有過他，中國也就有了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”？
作者用“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”贊揚(yáng)李冰作為郡守，把為民造福作為自己的職責(zé)，表現(xiàn)了人格的高尚和作風(fēng)的廉潔。同時(shí)作者也暗暗抨擊了官場中以權(quán)謀私的腐敗風(fēng)氣。
2． “死于兩千年前，卻明明還在指揮水流。站在江心的崗?fù)で埃阕哌@邊，他走那邊’的吆喝聲、勸戒聲、慰撫聲，聲聲入耳。沒有一個(gè)人能活得這樣長壽�！边@兩句話有什么深刻含義？
李冰雖已作古，但他的勞動(dòng)成果--領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣裥藿ǖ亩冀邊s依然在為民造福，人民是不會(huì)忘記他的，他的生命在人民心中延續(xù)。
3． “他是郡守，手握一把長鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)‘守’字的原始造型。那把長鍤，千年來始終與‘僅杖玉璽、鐵戟鋼錘’反復(fù)辯論。他失敗了，終究又勝利了�！比绾卫斫膺@一段話的含義？
李冰作為郡守，一心為民盡職盡責(zé)，雖沒有獲得高官厚祿，卻受到人民的代代傳頌。
4．文末說“只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會(huì)消散，李冰的兒子會(huì)代代繁衍。”這一句話有何含義？
都江堰所昭示的李冰的精神，將永遠(yuǎn)激勵(lì)后人努力奮斗。
5．用最精練的語言概括：李冰是怎樣的一個(gè)人？
李冰作為蜀郡守，堅(jiān)守崗位、以民為本、不求私利、為民著想。
四、學(xué)生討論--探究性閱讀訓(xùn)練
1．作者為什么高度贊美李冰？結(jié)合現(xiàn)實(shí)談一談。
是為了弘揚(yáng)李冰的為官之道�！盀槊裨旄！�。我們的國家正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，處在改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，需要更多的像李冰一樣的為官者。
2．學(xué)習(xí)本文后你有什么感受?
引導(dǎo)學(xué)生思考：李冰是怎樣設(shè)計(jì)都江堰并造福于人民的？
在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，更好地為人民服務(wù)。
五、課堂小結(jié)
1．內(nèi)容：作者從游覽都江堰起筆，借助對(duì)山水風(fēng)光的描繪，贊頌了李冰父子身先士卒、為民造福的不朽精神。同時(shí)運(yùn)用多種表達(dá)方式和對(duì)比、比喻等多種修辭方法，圍繞都江堰塑造了一位不求私利、為民造福的官吏形象，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)提出了令人沉思的深刻見解，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
2．寫法特點(diǎn)：體現(xiàn)大文化散文的特點(diǎn)。（借古論今，立意深刻，促人思考）
多種表達(dá)方式和表現(xiàn)手法的運(yùn)用。
六、布置作業(yè)
有人把人生比作無字之書，這本書需要用心靈去解讀，我們雖然閱歷尚淺，解讀人生之書僅僅是個(gè)開始，但其中的酸甜苦辣卻也有品嘗。
請(qǐng)以“感悟生活”為話題，寫一篇作文。題目自擬，文體不限，800字左右。
七、語文實(shí)踐活動(dòng)
在充分掌握歷史資料的前提下，選擇一個(gè)古文化遺址，在地圖上作一次模擬性漫游。然后，圍繞一個(gè)角度，就其包含的文化內(nèi)涵加以評(píng)述。要敘議結(jié)合、情理統(tǒng)一。
1．選定本地區(qū)具有代表性的文化遺址。
2．引導(dǎo)學(xué)生查找有關(guān)遺址資料，了解其文化內(nèi)涵。
①找出行蹤路線。
②首先以導(dǎo)游身份介紹其遺址。
③然后學(xué)生分組評(píng)述。
【延伸閱讀】
閱讀余秋雨的《三峽》、《莫高窟》。
【備課資料】
一、字詞
1．頹壁殘?jiān)簹堅(jiān)珨啾凇５顾�、殘缺的墻壁�?/p>
2．驚悸：因驚恐而心跳得厲害。
3．邈miǎo遠(yuǎn)yuǎn：遙遠(yuǎn)。
4．廢弛：原指法令、政令等松弛而變得無約束力，這里指失去原有的作用。
5．華章：華麗的詩文。
6．修繕：修理。
7．炫耀：夸耀。
8．濡養(yǎng)：將食物弄濕來喂養(yǎng)。
9．喧囂：聲音雜亂，不清靜。
10．馴順：性情柔和能服從。
11．咆哮：(如猛獸、海浪、人等)發(fā)出洪亮有力的回蕩的聲音；高聲大叫。
12．眾目睽睽：眾人的眼睛都注視著。
13．浚理：疏通治理。
14．長鍤chā：挖土的工具，鐵鍬。
15．圭ɡuī臬niè：指圭表，比喻準(zhǔn)則或法度。臬，古代測日影的標(biāo)桿。
16．韜略：由古兵書《六韜》、《三略》引申而來，指計(jì)策、謀略。
17．祭祀：置備供品對(duì)神佛或祖先行禮，表示崇敬并祈求保佑。
18．怦然：形容心跳的聲音。
二、關(guān)于《文化苦旅》
“……我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動(dòng)，無端地喟嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白。我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古代文化的大學(xué)，而中國文化的起初步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無言，只要來一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩地一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起了，于是有了寫文章的沖動(dòng)。……
其實(shí)這是不奇怪的�！嗲閼�(yīng)笑我，早生華發(fā)’，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。也許正是這個(gè)原因，我在山水歷史間跋涉的時(shí)候有了越來越多的人生回憶，這種回憶又滲入了筆墨之中。我想，連歷史本身也不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情致，但它終究還是要以自己的漫長來比照出人生的短促，以自己的粗線條來勾勒出人生局限。培根說歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)，不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為前提的，一旦悟得，英氣也就消了大半。待到隨著年歲漸無穩(wěn)定的人倫定位、語文定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住，最后只得像《金色池塘》里的那對(duì)夫妻，不再企望遷徙，聽任蔓草堙路，這便是老。
……我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文學(xué)能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！�
余秋雨《文化苦旅》自序，知識(shí)出版社，1992
三、都江堰
都江堰在四川省灌縣城西北岷江上游，距成都市59公里。是我國古代創(chuàng)建的一項(xiàng)偉大的水利工程。早已聞名中外。在歷代興建的千百座大型水利灌溉工程中，至今還完好地使用著的，也首推都江堰。
都江堰大約興建于公元前256年-公元前251年。戰(zhàn)國秦昭王時(shí)蜀郡守李冰領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣裢瓿闪诉@一巨大工程的建設(shè)。岷江水流湍急，波濤洶涌，進(jìn)入成都平原后，流速陡降，易淤易決。這項(xiàng)工程建成后，化險(xiǎn)為夷，變害為利，不但能夠防洪和灌田，還能行船和漂運(yùn)岷山木材。晉代人所著《華陽國志》在評(píng)價(jià)這一工程時(shí)說：自從修了都江堰，川西平原變得“水旱從人，不知饑饉。沃野千里，世號(hào)陸�！保环Q為“天府之國”。
都江堰原稱湔（jian，洗）堰，湔�。╬enɡ，分水堤），宋代起才稱都江堰。原指引水渠首的大堰，后來指整個(gè)灌區(qū)。這個(gè)工程已使用了2200多年，歷代都有維修和擴(kuò)建，灌區(qū)已逾800萬畝。整個(gè)工程由魚嘴、金剛堤、飛沙堰、人字堤、寶瓶口組成。主要部分是魚嘴、飛沙堰和寶瓶口。魚嘴為建于江心的分水堤，形若魚口。由此把岷江水分導(dǎo)流入內(nèi)外二江。外江是岷江正流，內(nèi)江為引水干渠。內(nèi)江水再經(jīng)寶瓶口流向川西平原，灌溉農(nóng)田。飛沙堰是內(nèi)江分洪減沙入外江的工程，長約180米，調(diào)節(jié)由魚嘴流來的內(nèi)江水的流量。它是用竹絡(luò)裝石砌成的低堰。平時(shí)，水量夠用。汛期來時(shí)，內(nèi)江挾沙的水溢入外江。水過大時(shí)，還可將此堰沖垮，洪水與沙石直泄外江，使川西平原安全度汛。寶瓶口是控制內(nèi)江流量的咽喉，是一個(gè)寬20米、高40米、長80米的引水通道，形如瓶頸故名。古時(shí)于瓶口埋有鐵樁，以標(biāo)水位。魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三者配合，加上其他水利設(shè)施的作用，可以保證灌區(qū)在岷江水小時(shí)夠用，水大時(shí)不成災(zāi)。一般水小時(shí)，內(nèi)江分流6成，外江4成，水大時(shí)則為外6內(nèi)4。
四、大禹傳說
中國古代著名的治水傳說。禹是傳說中夏代的始祖。他的傳說故事，從古至今流傳于中國民間。大禹的主要業(yè)績是治水。根據(jù)《山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)》、《史記夏本紀(jì)》的記載，相傳帝堯之時(shí)，發(fā)生洪水，帝命鯀去治理。鯀竊帝之息壤，以堙洪水，治水失敗，鯀被殛于羽郊。其子禹繼承父業(yè)，含辛茹苦13年，終于平復(fù)水患。后舜禪位于禹，夏王朝由此建立。此外，關(guān)于禹的傳說，還有他逐共工，殺相繇，以及應(yīng)龍助其治水等情節(jié)�！秶Z》、《孟子》、《呂氏春秋》、《淮南子》等古籍也有關(guān)于大禹治水的記載。
禹的傳說，原來含有較多的神話因素：在長期流傳中，有關(guān)他的神話傳說大部分被“歷史化”。禹這個(gè)神話傳說人物漸漸成為符合儒家觀念的帝王典范。禹的傳說中出現(xiàn)了更多政治性活動(dòng)的情節(jié)。如他派人度量大地，召集臣民開會(huì)議事，賞功罰罪，求賢任能等等。并為他制造了顯赫的家譜世系。這就使禹這個(gè)神話傳說人物逐漸離開了他的本來面目。
然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。有關(guān)禹治洪水的傳說，常與地方景物相附會(huì)。如傳說他從泰山擔(dān)了99擔(dān)石頭筑堰擋水，這石頭后來變成山東的九節(jié)長白山。山西也有大禹治理晉陽湖的傳說。這類傳說著重表現(xiàn)他不畏艱險(xiǎn)，為民造福的偉大精神，以此教育著后輩。
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