陳奐生上城 高曉聲
湖南省岳陽(yáng)市岳化一中 李亞權(quán)
教學(xué)目的：
1、 重點(diǎn)把握作品人物形象的特點(diǎn)及其意義和作品主題及其意義。
2．通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)民，了解他們的生活和精神現(xiàn)狀，引起對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的高度重視，關(guān)心農(nóng)民生活和農(nóng)村未來(lái)的發(fā)展。
3．領(lǐng)會(huì)心理活動(dòng)的描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物性格塑造人物形象的重要作用，了解我國(guó)小說(shuō)揭示人物心理的傳統(tǒng)手法
教學(xué)重點(diǎn)：陳奐生身上的優(yōu)缺點(diǎn)，全面辨證的認(rèn)識(shí)陳奐生這一農(nóng)民形象。
教學(xué)設(shè)想 ：本文是一篇自讀課文，小說(shuō)的主題和人物形象均體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。小說(shuō)展示了陳奐生思想性格的不同側(cè)面，成功地刻畫(huà)了某類(lèi)農(nóng)民的性格，塑造了新時(shí)期初期農(nóng)民的典型形象。陳奐生這個(gè)典型形象有助于認(rèn)識(shí)十一屆三中全會(huì)的歷史意義，有助于認(rèn)識(shí)80年代初的農(nóng)民群眾。指導(dǎo)學(xué)生從這個(gè)高度認(rèn)識(shí)作品所反映的生活，就能認(rèn)識(shí)作品的價(jià)值。
教學(xué)課時(shí) ：二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：指導(dǎo)自讀， 幫助學(xué)生了解人物所處的時(shí)代背景，理解作品的人物。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入新課
導(dǎo)入語(yǔ)：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)人民的物質(zhì)文化生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化。那么，在新時(shí)期的初期，我國(guó)的農(nóng)民的物質(zhì)和精神上的追求又是怎樣的呢？
1、背景知識(shí)介紹
隨著黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，為調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，實(shí)行了聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，徹底改變了農(nóng)村貧困的面貌。這一重大的歷史性轉(zhuǎn)變，在八十年代的文藝界引起了巨大的反響，出現(xiàn)了許多以農(nóng)村生活為題材的優(yōu)秀作品，如《許茂和他的兒女們》、《鄉(xiāng)場(chǎng)上》、《芙蓉鎮(zhèn)》、《李順大造屋》、《哦，香雪》、《桃花溝的娘兒們》、《流淚的紅蠟燭》等。
高曉聲的小說(shuō)《陳奐生上城》獲1980年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。“陳奐生系列小說(shuō)”包括《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》和《陳奐生包產(chǎn)》。主要寫(xiě)了一個(gè)農(nóng)民陳奐生在黨的十一屆三中全會(huì)前后的巨大變化從而歌頌了黨的政策。因此，我們要想更準(zhǔn)確的把握陳奐生這個(gè)人物和本文的主題思想及高曉聲的創(chuàng)作風(fēng)格，就可以讀一讀這四部分作品并加以比較和分析。
2、作家簡(jiǎn)介：
高曉聲(1928――1999)，當(dāng)代作家，其代表作除包括本課文在內(nèi)的系列小說(shuō)外，還有《李順大造屋》、《新娘沒(méi)有來(lái)》、《覓》、《青天在上》等。作家擅長(zhǎng)描寫(xiě)農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問(wèn)題，探索我國(guó)農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，文筆簡(jiǎn)練幽默，格調(diào)寓莊于諧，在新時(shí)期文苑獨(dú)樹(shù)一幟。
3、相關(guān)評(píng)述：
陳奐生上城，是一個(gè)有趣的題材。作品把視野非常狹隘的農(nóng)民與城市文明聯(lián)系了起來(lái)，把剛剛摘掉“漏斗戶主”帽子的陳奐生置于縣招待所高級(jí)房間了，也就是置于高檔次的物質(zhì)文明環(huán)境里，以此觀照陳奐生。這樣，農(nóng)民的境況就的到了辨證的表現(xiàn)：溫飽問(wèn)題是初步解決了，但是生活水平畢竟還是很低很低；農(nóng)民的靈魂也被深刻地解剖出來(lái)：農(nóng)民的素質(zhì)有好的一面，也有差的一面。這樣辨證地表現(xiàn)新時(shí)期初期的農(nóng)民，有助于我們?cè)鰪?qiáng)認(rèn)識(shí)，中國(guó)要逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，需要很長(zhǎng)很長(zhǎng)一個(gè)歷史階段。我們已經(jīng)邁出了第一步，這是了不起的，但是前面的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)。
二、自讀課文，并完成以下思考題：
1. 陳奐生上城的背景和目的是什么？他在物質(zhì)生活改善以后，對(duì)精神生活有什么追求？
2. 第二部分寫(xiě)了賣(mài)油繩的具體過(guò)程，他經(jīng)歷了哪兩次由悲到喜的情感變化？
3. 第三部分是怎樣寫(xiě)他的感激――不平――得意的心理歷程的？
4. 給三個(gè)部分分別擬一個(gè)小標(biāo)題。
三．整體把握課文內(nèi)容
（一）上城途中之所想：打算：賣(mài)油繩，買(mǎi)帽子
心情：嘆過(guò)去，樂(lè)現(xiàn)在-----滿足有米有衣的生活
遺憾：口舌笨，人前卑-----渴望人前神氣的生活
（二）上城以后的經(jīng)歷：賣(mài)油繩大意少三角；
買(mǎi)帽子失策店關(guān)門(mén)；
受風(fēng)寒病臥候車(chē)室；
困苦時(shí)幸遇吳書(shū)記；
如剜肉住進(jìn)“高級(jí)房”；
（三）上城之后的變化：身份顯著提高：干部對(duì)他友好
別人羨慕不已
從此一直神氣，做事較前有勁。
四、 討論，明確：
1、陳奐生上城的背景就是“自由市場(chǎng)開(kāi)放了”、農(nóng)民“囤里有米、櫥里有衣”的時(shí)候，物質(zhì)生活改善了。賣(mài)油繩的目的是“賺幾個(gè)活錢(qián)買(mǎi)零碎”“買(mǎi)一頂簇新的、刮刮叫的帽子”。他相信生活還會(huì)越來(lái)越好，他竟“滿意透了”“總算像家人家了”，可讓他自卑和不滿的是，對(duì)著別人，“實(shí)在是無(wú)可說(shuō)”，什么也說(shuō)不好，一說(shuō)就要被人家笑，所以“他渴望過(guò)精神生活”，然而他的精神要求是極低的，他的新追求是“要是能碰到一件大家都不曾經(jīng)過(guò)的事情，講給大家聽(tīng)聽(tīng)就好了，就神氣了”。
2、 第二部分寫(xiě)了陳奐生由悲到喜的兩次情感變化。他首先碰到的不愉快是因沒(méi)帶錢(qián)而沒(méi)有買(mǎi)到帽子，好在油繩賣(mài)得很順利，盡管少了三角錢(qián)，畢竟還有三塊錢(qián)的賺頭。因此這種不快很快便隨之消失。當(dāng)他準(zhǔn)備帶著賺來(lái)的活錢(qián)“凱旋回府”時(shí)，忽又感到了渾身的不適，竟然病困火車(chē)站，他甚至悲觀地想到在這舉目無(wú)親的地方，“耽誤就醫(yī)吃藥，豈不送掉老命！”好在陳奐生還想得開(kāi)，一想到自己活在世上還能“多種幾年田，有益無(wú)害”時(shí)，他便又高興起來(lái)了，兩個(gè)嘴角不由得“向左右同時(shí)嘻開(kāi)，露出一個(gè)微笑”。
3、 第三部分先寫(xiě)他的感激。他慶幸自己交了好運(yùn)，遇到了縣委吳書(shū)記這樣的好人，在自己發(fā)高燒時(shí)給自己買(mǎi)了藥，還用車(chē)把自己送到縣招待所的高級(jí)房間住下，他能不感激嗎？接著又寫(xiě)了陳奐生的苦惱和不平。只住了一晚上，還是半夜里來(lái)的，就要了他五塊錢(qián)。兩頂帽子的錢(qián)，不過(guò)七八個(gè)鐘頭就沒(méi)有了，他一個(gè)農(nóng)民，如何能接受得了？再想到回家沒(méi)法向老婆交賬，便覺(jué)得麻煩。緊接著，陳奐生便從這奢侈的消費(fèi)中找到了精神上的平衡，這不就是別人不曾經(jīng)歷過(guò)的事嗎？這不就有了足以讓自己自豪的東西可講了嗎？自己的夢(mèng)想不是實(shí)現(xiàn)了嗎？于是立刻趕走了先前的煩惱，只覺(jué)得“這五塊錢(qián)花得值透”，“僅僅花了五塊錢(qián)就買(mǎi)到了精神上的滿足，真是拾到了非常的便宜貨”。接著“他愉快地劃著快步，像一陣清風(fēng)蕩到了家門(mén)”。
4、 在以上的分析上，三個(gè)部分的小標(biāo)題水到渠成：
上縣城 尋求新生活
賣(mài)油繩 病困火車(chē)站
遇書(shū)記 夢(mèng)圓招待所
5、 陳奐生是一位改革開(kāi)放后的農(nóng)民形象，他在物質(zhì)生活改善之后，對(duì)精神生活也有所追求。他是新舊轉(zhuǎn)型時(shí)期的典型人物形象，在他身上，既有農(nóng)民勤樸節(jié)儉的本質(zhì)，又有自私狹隘、為個(gè)人生活患得患失和封建等級(jí)的觀念。（根據(jù)交錢(qián)后再進(jìn)招待所房間和炫耀坐書(shū)記車(chē)的心理描寫(xiě)）
五、 歸納總結(jié)：
陳奐生是一個(gè)人，卻又是一個(gè)群體，一個(gè)階層，一種現(xiàn)象。我們?yōu)殛悐J生的喜悅而喜悅，為陳奐生的尷尬、苦惱而慨嘆。作者自述：“我寫(xiě)《陳奐生上城》，我的情緒輕快又沉重，高興又慨嘆。我輕松、我高興的是，我們的境況改變了，我們終于前進(jìn)了；我沉重、我慨嘆的是，無(wú)論是陳奐生們或我自己，都還沒(méi)有從因襲的重負(fù)中解脫出來(lái)�！弊髌穯⑹疚覀�，面對(duì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，面對(duì)家園的日益美麗，我們的道德水準(zhǔn)，精神境界，同樣需要快速提升；精神文明和物質(zhì)文明的同步，需要一代又襡='float:right;width=300;margin:1'>
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