隨著大眾日益關(guān)注教育，教育投資必將抖動(dòng)對(duì)教育質(zhì)量的反思。什么是真正的教育？我覺得，“教育”這個(gè)詞本身已經(jīng)不能涵蓋其實(shí)質(zhì)。該叫什么呢？叫引導(dǎo)嗎？像蘇格拉底那樣的“助產(chǎn)士”嗎？叫“激發(fā)”？“誘導(dǎo)”？叫“共振”嗎？確實(shí)，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生產(chǎn)生真正的思想，誘導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)他自己，激發(fā)學(xué)生的靈感，創(chuàng)造欲，激情，自覺，自信等優(yōu)秀的東西。誘導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)他自己。師生之間應(yīng)該有心靈的共振，也許僅僅為了一篇令人激動(dòng)的文章。教師應(yīng)努力發(fā)揮自己的“場(chǎng)效應(yīng)”（正向積極性），使學(xué)生具備積極的心態(tài)。那么，究竟叫什么呢？

筆者認(rèn)為，“教育”這個(gè)詞是以教師為中心的突出體現(xiàn)，“教”是教師單方面的“教”，“育”是學(xué)生單方面的“育”。 教育學(xué)的立論基礎(chǔ)是將學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器，當(dāng)作弱小的植物，我們可以去“澆”（教），可以去“喂”（育）。而這種思想在目前看來(lái)是正確的。難道我們做教師的真的無(wú)所不知，無(wú)所不會(huì)了嗎？不，我們也是不斷成長(zhǎng)中的個(gè)體，我們應(yīng)該與學(xué)生共同成長(zhǎng)。通過(guò)幫助學(xué)生成長(zhǎng)，提高自己的能力，感受生活的樂趣，體驗(yàn)生命的尊嚴(yán)等等。

我認(rèn)為，叫“成長(zhǎng)”是比較合適的。成長(zhǎng)是有一個(gè)基點(diǎn)的，這就是學(xué)生的個(gè)體差異性，教師的個(gè)體差異性。只有個(gè)體有目的地，充分地，自由地成長(zhǎng)，才能真正提高素質(zhì)，做共產(chǎn)主義的接班人。這和素質(zhì)教育是異曲同工，只不過(guò)視角不同而己。相應(yīng)地，“教育學(xué)”也應(yīng)改為“成長(zhǎng)學(xué)”。這個(gè)“成長(zhǎng)學(xué)”是在成長(zhǎng)中學(xué)，在學(xué)中成長(zhǎng)，并不是什么固定，僵化，靜止的學(xué)說(shuō)。當(dāng)然，成長(zhǎng)的基本規(guī)律是有的，理論是有的，但之所以不叫“成長(zhǎng)律”，“成長(zhǎng)論”，主要還是認(rèn)為“學(xué)”字太妙。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的字眼。當(dāng)然，“學(xué)”還包括基本規(guī)律，理論，學(xué)說(shuō)的應(yīng)有之義。

成長(zhǎng)學(xué)的首要理論是“成長(zhǎng)哲學(xué)”。而這里的哲學(xué)取的是哲學(xué)的本義--智慧和愛。這四個(gè)字是成長(zhǎng)學(xué)的精髓。唯有師生之間彼此以愛相對(duì)，才會(huì)催生真正的“智慧”，而非“小聰明”或“智力，智商，情商”什么的。情商僅是智慧冰山的一角，就那么重要，智慧可想而知對(duì)我們又意味著什么。

成長(zhǎng)心理學(xué)，成長(zhǎng)行為學(xué)，成長(zhǎng)工具學(xué)，成長(zhǎng)思維學(xué)，成長(zhǎng)環(huán)境學(xué)，成長(zhǎng)文化學(xué)，等等。

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