張立華
盡管議論應(yīng)當(dāng)憑借其強(qiáng)大的邏輯力量征服讀者和聽(tīng)眾，但它并不排除具體形象。精彩的議論一定是具體形象的，它拒絕人云亦云的陳詞濫調(diào)，講求生動(dòng)活潑的思想展示。
具體形象、生動(dòng)活潑的議論文字可以使議論文質(zhì)兼美，情理并具，使其邏輯力量得到更大程度的發(fā)揮，升華文章所展示出的思想境界；
在寫(xiě)作過(guò)程中，如果能夠熟練掌握議論文的具體化的方法，用“形象”說(shuō)話--以具體化的形象代替枯索的理性抽象--并通過(guò)反復(fù)練習(xí)，定會(huì)提高自己的作文水平，達(dá)到文思暢通、如泉涌出，形象生動(dòng)、文采斐然的奇特效果。
下面介紹幾種形象化的方法：
方法一、用具體形象的詮釋代替抽象的定義
這種方法就是通過(guò)“感性具體--思維抽象--思維具體--意象的物化”這個(gè)形象思維的過(guò)程，把抽象的概念定義轉(zhuǎn)化為具體可感的形象。從而化枯燥為形生動(dòng)，化“腐朽”為神奇。
例1、責(zé)任感
抽象的定義把它說(shuō)成是“責(zé)任感是指人們自覺(jué)地把份內(nèi)的事做好的心情”。我們可以這樣形象地詮釋?zhuān)纾?/p>
“責(zé)任感是諸葛孔明‘鞠躬盡瘁，死而后已’寫(xiě)就的《出師表》；責(zé)任感是孔繁森離家別母、血灑高原樹(shù)立的公仆豐碑；責(zé)任感是貝多芬挑戰(zhàn)人生、超越自我譜寫(xiě)的《命運(yùn)交響曲》；責(zé)任感是保爾．柯察金頑強(qiáng)拼搏、熱愛(ài)生命鑄造的烈火金鋼�！�
例2、選擇的真諦（2002年高考佳作片段）
選擇的真諦是李白“安能摧眉折腰示權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”睥睨群��；選擇的真諦是杜甫 “安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”傷時(shí)憂民；選擇的真諦是岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的精忠報(bào)國(guó)；……當(dāng)日本大舉侵華，國(guó)家面臨亡國(guó)滅種危機(jī)之時(shí)，有人選擇投敵賣(mài)國(guó)，有人選擇奮起抵抗，捍衛(wèi)尊嚴(yán)；面對(duì)瀕臨絕境之人，有人冷眼旁觀，有人熱心相救……“選擇”體現(xiàn)了一個(gè)人的人格、愛(ài)心、品德。
方法二、用形象豐滿的圖景代替論證過(guò)程中的純邏輯推理
當(dāng)你要論證它的進(jìn)步意義時(shí)，如果能用形象化的圖景來(lái)說(shuō)話，就能避免就事論事，從而達(dá)到化虛(邏輯推理)為實(shí)(圖景展現(xiàn))的目的，使文章思路洞開(kāi)、想象紛呈。
例1、一些文化“糟粕”又在我們生活中沉渣泛起。
康熙們可以死去，大清朝可以滅亡，封建制度可以推翻，但中國(guó)人的奴才意識(shí)和皇權(quán)思想?yún)s總是變著花樣“活”下來(lái)，時(shí)時(shí)刻刻地在中國(guó)人精神里萌發(fā)。雖然經(jīng)過(guò)思想解放和民主制度的洗滌，可封建皇帝還是一個(gè)個(gè)地以歷史主人公的姿態(tài)從古墓里爬出來(lái)，大清的辮子也越長(zhǎng)越長(zhǎng)，中國(guó)文人挖掘古典文化，實(shí)際上挖掘出來(lái)的卻是封建皇帝的僵尸。
這里的語(yǔ)言成功地避免了純邏輯的推理，將抽象、乏味的論證過(guò)程演繹成了血肉豐滿的形象的歷史畫(huà)面。
例2、談“攀親”（《讀魯迅》陳四益）
攀親的事，仍有所聞。有幾個(gè)地方為了爭(zhēng)誰(shuí)是某名人的故里，吵得死去活來(lái)；有幾個(gè)人，因?yàn)閾?jù)說(shuō)是某名人的幾十世孫，被捧得死去活來(lái)。殊不知范希文的后人未必先憂后樂(lè)，諸葛亮的裔孫也未必鞠躬盡瘁，諸暨未必多美女，秭歸未必多詩(shī)人。這種攀親的習(xí)氣也真是積習(xí)難除。至于同洋人攀親，更是先存著幾分勢(shì)利，外加著幾分奴顏。
方法三、將純自然形象轉(zhuǎn)化為審美形象
在議論文的論證過(guò)程中，如果我們賦予事例形象以豐富深刻的精神，使事例具體審美價(jià)值，將使文章境界大開(kāi)。否則，離開(kāi)了豐富深刻精神的這些形象，我們所寫(xiě)的形象就是沒(méi)有深度、沒(méi)有美感的形象。
例1、品味名人
我喜歡婉約中透出英氣的李清照，雖是“人比黃花瘦”，也高歌“不肯過(guò)江東”的項(xiàng)羽；我喜歡悲風(fēng)掀襟又內(nèi)懷熱腸的辛棄疾，雖懷古“金戈鐵馬”，但又“松窗竹戶，萬(wàn)千瀟灑”；我喜歡意氣豪邁又沉郁峻峭的陸游，雖“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨”，但“位卑未敢忘憂國(guó)”才是他的初衷。人生既有煙波江面，就有望穿江面的志士仁人。
再如：書(shū)是我的精神支柱，它重塑了我的靈魂。
當(dāng)孔子說(shuō)“三人行必有我?guī)熝伞�，我懂得了謙虛的必要；當(dāng)王勃說(shuō)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，我懂得了友情的可貴；當(dāng)范仲淹說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，我懂得了做人的責(zé)任；當(dāng)魯迅說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得了做人應(yīng)具備的反抗精神。
當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)：“我們是平等的，我不是無(wú)感情的機(jī)器”，我懂得了作為女性的自尊；當(dāng)裴多菲說(shuō)：“若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了作為人的價(jià)值；當(dāng)拿破侖說(shuō)“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”，我懂得了奮斗的意義；當(dāng)白朗寧說(shuō)“拿走愛(ài)，世界將變成一座墳?zāi)埂�，我懂得了做人奉獻(xiàn)愛(ài)心是多么重要 。
每讀完一本書(shū)，我就完成了一次生命的感悟。
方法四、運(yùn)用形象化的修辭手法
修辭的作用就在于使語(yǔ)言生動(dòng)活潑，情趣盎然，增強(qiáng)表達(dá)效果，使文章錦上添花。
例1、談“友善”
友善如杏花雨，沾衣欲濕，滴滴溜進(jìn)你的衣領(lǐng)，緩緩滑人你的心田，滋潤(rùn)你的心靈之苗。友善如楊柳風(fēng)，吹面不寒，絲絲拂過(guò)你的臉頰，輕輕撥動(dòng)你的心弦，奏響你的心靈之曲。
友善，是你在孤獨(dú)的世界里多愁善感時(shí)給你帶來(lái)快樂(lè)的精靈；友善，是你在陰暗的隧道里蝸行摸索時(shí)給你帶來(lái)光明的燈盞；友善，是你在冰冷的地窖里絕望灰心時(shí)給你帶來(lái)溫暖的火盆；
友善是風(fēng)，但絕不是狂暴的寒風(fēng)，讓你的心靈之門(mén)隨著大衣一起越閉越緊。友善是光，是溫和的陽(yáng)光，讓你的心靈之窗隨著大衣一起慢慢敞開(kāi)。讓我們把躲藏在這個(gè)物欲橫流的世界最隱密處的友善找出來(lái)，洗清她身上的塵垢，醫(yī)好她受傷的翅膀，讓她重新飛上藍(lán)天，把她的光芒帶到世界的每一個(gè)角落!
運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法揭示了“友善”的內(nèi)涵，形象生動(dòng)，頗有文采。
例2、若為人生故，誠(chéng)信不可拋（2001年高考佳作）
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)，誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘，……在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
運(yùn)用比喻的手法說(shuō)理，如談話一般樸實(shí)親切，形象地論證了自己的觀點(diǎn)，如果寫(xiě)成“選擇誠(chéng)信。因?yàn)檎\(chéng)信比機(jī)敏好，更受歡迎”，語(yǔ)言就比一杯白開(kāi)水還要寡味。
作者郵箱： ehua0417@sina.com
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