家鄉(xiāng)的藝術(shù)剪紙資料

　　剪紙藝術(shù)是最古老的中國(guó)民間藝術(shù)之一，作為一種鏤空藝術(shù)，它能給人以視覺(jué)上以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。下面是關(guān)于家鄉(xiāng)的藝術(shù)剪紙資料的內(nèi)容，歡迎閱讀！

　　藝術(shù)剪紙1

　　藝術(shù)剪紙2

　　藝術(shù)剪紙3

　　藝術(shù)剪紙4

　　藝術(shù)剪紙5

　　藝術(shù)剪紙6

　　藝術(shù)剪紙7

　　藝術(shù)剪紙8

　　藝術(shù)剪紙9

　　剪紙藝術(shù)的由來(lái)

　　中國(guó)的剪紙起源于西漢。 當(dāng)時(shí)人們用麻纖維造紙，傳說(shuō)漢武帝的寵妃李氏去世后，武帝思念不已，請(qǐng)術(shù)士用麻紙剪了李妃的影像，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)。

　　剪紙到南北朝時(shí)期已相當(dāng)精熟，在明、清以后廣為流傳，遍及大江南北。特別是在農(nóng)村，人們以剪紙來(lái)表達(dá)吉祥如意的心愿。在春節(jié)、結(jié)婚時(shí)，便把各種寓意祥瑞的剪紙貼在窗格上，營(yíng)造出喜慶祥和的氣氛。有的地方，剪紙還曾是每個(gè)女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，是人們用來(lái)品評(píng)新娘的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。古老的剪紙以剪刀絞出為主要手法，趣味渾樸天然，后來(lái)剪紙藝人為了省工，一刀多張，改為刻刀雕刻為主，風(fēng)格轉(zhuǎn)為精巧。作品取材于生活周?chē)�的風(fēng)土人情，蘊(yùn)含著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

　　門(mén)神剪紙簡(jiǎn)介

　　門(mén)神的前身是桃符，又稱“桃版”。古人認(rèn)為桃木是五木之精，能制服百鬼，故從漢代起即有用桃作厭勝之具的風(fēng)習(xí)，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等用來(lái)辟邪。門(mén)神傳說(shuō)是能捉鬼的神荼郁壘。上古的時(shí)候，有神荼郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹(shù)，樹(shù)蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹(shù)下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。這個(gè)傳說(shuō)，除《山海經(jīng)》記載外，漢代諸書(shū)皆有記載。

　　后來(lái)，人們便用兩塊桃木板畫(huà)上神荼、郁壘的畫(huà)像，掛在門(mén)的兩邊用來(lái)驅(qū)鬼避邪。然而，真正有史書(shū)記載的門(mén)神，是古代的一個(gè)勇士叫做成慶的。班固的《漢書(shū)·廣川王傳》中記載：廣川王(去疾)的殿門(mén)上曾畫(huà)有短衣大褲長(zhǎng)劍的古勇士成慶的畫(huà)像辟邪。到了唐代，門(mén)神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所廣泛取代。

　　秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙锏大將。锏打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭又名尉遲敬德，武藝高強(qiáng)，日占三城，夜奪八寨，功累封鄂國(guó)公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐后，被封為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，為什么�?huì)充當(dāng)民間的門(mén)神呢?

　　《三教源流搜神大全》記：唐太宗李世民早年降瓦崗、掃竇建德、鎮(zhèn)杜伏威等起義軍，其間殺人無(wú)數(shù)。登基后，身體極差，夜間夢(mèng)寐不寧，多做惡夢(mèng)，常見(jiàn)妖魔鬼怪在寢殿內(nèi)外拋磚扔瓦，使前后殿宇、36宮72院俱無(wú)寧?kù)o，李世民懼之，告訴群臣，然宮內(nèi)殿外上下都全然不知，僅唐太宗李世民一君有感而日夜恐懼。月余后，太宗終受不住惡鬼的折磨，召眾將群臣商議。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)門(mén)于宮門(mén)兩旁。是夜，果然無(wú)事，太宗和朝廷上下文武官員齊聲喝彩。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫(huà)匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門(mén)兩旁。此后邪崇全消。后世沿襲此法，遂將二將永做門(mén)神而使他們?cè)诿耖g得以成為流傳最廣、影響最大、威望最高、普及性最強(qiáng)、貧富皆愛(ài)的門(mén)神，至今長(zhǎng)盛不衰。

　　還有一種專貼在后門(mén)的門(mén)神。后門(mén)門(mén)神一般只貼一位，為什么呢？因?yàn)楹箝T(mén)一般多為單扇門(mén)。貼誰(shuí)呢?多為鐘馗和大唐丞相魏征。鐘馗專捉鬼神，可謂人人皆知，而魏征之所以成為后門(mén)門(mén)神也有文字記載。小說(shuō)《西游記》中說(shuō)：涇河龍王為了和一個(gè)算卜先生打賭，結(jié)果犯了天條，罪該問(wèn)斬。玉帝任命魏征為監(jiān)斬官。涇河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應(yīng)了，到了斬龍的那個(gè)時(shí)辰，便宣召魏征與之對(duì)奕。沒(méi)想到魏征下著下著，打了一個(gè)盹兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無(wú)信，日夜在宮外呼號(hào)向唐太宗索命。無(wú)奈宮門(mén)外有秦瓊，尉遲恭二將把守，老龍王冤魂自不敢從雙锏雙鞭下走過(guò)，便轉(zhuǎn)至皇宮的后宰門(mén)，砸磚碎瓦。由于秦瓊和尉遲恭已在前門(mén)，故丞相魏征只好親自持誅龍寶劍夜守后宰門(mén)，時(shí)間一長(zhǎng)，老龍王的冤魂漸漸地衰落下去，魏征手中那把誅龍寶劍便不再呈高揚(yáng)之狀而垂立一側(cè)了。魏征在隋唐演義中本是一文臣，最早在潞城縣二賢莊三清觀內(nèi)當(dāng)?shù)篱L(zhǎng)，后被民間奉為門(mén)神后，其像也仗劍怒目，一派英武氣概。

　　門(mén)神剪紙與送窮花

　　剪只雄雞，爪下踏著妖物（毒蟲(chóng)、鬼頭），嘴里叼著靈芝草，雞身上有蝙蝠、蟾蜍裝飾物，貼在門(mén)上作為門(mén)種；也有只剪只雄雞、對(duì)獅、老虎或騎馬舞劍英雄武將作為門(mén)神的。

　　人們?yōu)榱藲g慶春節(jié)，前一年臘月二十三除塵以后，開(kāi)始剪以“送窮花”為主題紋樣的窗花、炕窯花、頂棚花、箱柜花。

　　名稱多叫“連年有余”、“招財(cái)進(jìn)寶”、“富貴龍”、“吉獸進(jìn)寶”、“大白菜”等。表示鎮(zhèn)邪消災(zāi)、迎福送窮，過(guò)個(gè)祥和如意年。

　　據(jù)魏《鎮(zhèn)原縣志·民俗志》中記載：“歲時(shí)，正月元日，徹夜燃燈，焚香薦牲設(shè)醴，供五祀，祭祖先……五日，未明時(shí)，戶戶剪紙為人并舟車(chē)糗餌，送之通衢，名曰：“送窮”。由此可知，剪紙花送窮習(xí)俗由來(lái)已久。

　　中國(guó)各地方的藝術(shù)剪紙

　　中國(guó)剪紙藝術(shù)——瑞昌剪紙 .

　　瑞昌民間剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)有關(guān)學(xué)者從多方面考證，一致的認(rèn)為是起源于我國(guó)的漢代，當(dāng)“紙”還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候，“剪” 的藝術(shù)早已存在，只不過(guò)是表現(xiàn)為剪帛、剪錦、剪金屬、箔等裝飾物罷了，當(dāng)紙?jiān)谌鸩�一出現(xiàn)的時(shí)候，瑞昌的民間剪紙也就應(yīng)運(yùn)而生了，距今應(yīng)該有1900年的漫 長(zhǎng)歷史了。

　　民間剪紙藝術(shù)屬于即逝藝術(shù)，之所以能流傳，沿革如此漫長(zhǎng)的時(shí)間，主要是依靠“傳承”來(lái)達(dá)到的，即上輩人通過(guò)言教手 教，把一些民俗文化觀念和剪紙中的藝術(shù)符號(hào)（即紋樣）以及自己在剪紙創(chuàng)作中的創(chuàng)新和體驗(yàn)傳給下一代，這個(gè)下一代也可能是自己家的，也可能是別人家的，不計(jì) 報(bào)酬，完全開(kāi)放地一代又一代地不斷向下傳遞，從而傳承、整合、發(fā)展、沿革至今天。其傳承的管道是通過(guò)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女來(lái)完成的。

　　作為民間藝術(shù)的瑞昌剪紙，之所以能夠伴隨著人類存在幾千年而沒(méi)有消亡，一直沿革至今天，主要是有賴于各種民俗的支 撐。以及瑞昌廣大農(nóng)村的社會(huì)崇尚。瑞昌歷來(lái)素有“三里一鄉(xiāng)風(fēng)、五里一人情”之稱。因而瑞昌剪紙自古以來(lái)則一直被廣大的勞苦大眾視如藝術(shù)珍寶，長(zhǎng)期用來(lái)表示 他們“祈事禳災(zāi)、祈福增壽、祈求富貴”等美好希求，并以此來(lái)表示對(duì)節(jié)日的慶祝、對(duì)宗祖的崇敬、對(duì)婚嫁壽誕的美好祝愿、對(duì)已故親人的深切悼念、對(duì)未來(lái)理想的 追求等等�？梢�(jiàn)其涉及面廣、應(yīng)用量大，早已滲透到人們的日常生活中的一切領(lǐng)域，內(nèi)涵極其豐富多彩。其大量應(yīng)用是隨著各種民間習(xí)俗展開(kāi)的。

　　中國(guó)剪紙藝術(shù)——邳縣剪紙 .

　　江蘇省徐州地區(qū)流行的剪紙，以邳縣的最見(jiàn)特色。其種類有二，刻紙為彩色門(mén)箋，多用蠟光紙拼色；剪紙除走方藝人的鞋花外，多為窗花。窗花題材有勞動(dòng)場(chǎng)面、家禽牛羊、民間傳說(shuō)、歷史故事、壽桃、花卉魚(yú)蟲(chóng)、龍鳳等。

　　中國(guó)剪紙藝術(shù)——高密剪紙 .

　　山東高密一帶流傳的剪紙。從農(nóng)舍的門(mén)窗、棚頂?shù)较涔�、衣櫥都有剪紙裝飾。制作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用鋸齒紋和挺拔的線條相結(jié)合來(lái)構(gòu)成形象。

　　中國(guó)剪紙藝術(shù)——佛山剪紙 .

　　廣 東佛山的民間剪紙。宋代已有流傳，盛于明清兩代。由于其剪紙制作方法采用了剪、刻、鑿、印、寫(xiě)、襯等，在種類上便可分純色剪紙、銅襯料、銅寫(xiě)料、紙寫(xiě)料、 金花、銀寫(xiě)料等。其作品在剪刻時(shí)很講究，多用小刀或剪刀在紙上或特制的銅箔、錫箔上剪刻而成。尤以銅寫(xiě)料最具特色，溶匯了繪、刻、寫(xiě)的技法，使作品蒼勁右 拙、金碧輝煌。佛山剪紙?jiān)谝话俣嗄昵耙灿米鹘ㄖ�、家具雕刻的底稿，后又用于室�?nèi)裝飾。貼在門(mén)楣、柱枋上，也用于祭禮、扎作、花錢(qián)、炮竹等裝飾。

　　中國(guó)剪紙藝術(shù)——臺(tái)江剪紙

　　貴州省臺(tái)江苗族的剪紙。以衣袖花、圍腰花、帽花等刺繡底樣為多。其圖案題材雖也有龍鳳、牡丹等，但與漢族的花樣風(fēng)格大異。尤其是衣袖花以針刺手法，更使人感到粗中見(jiàn)細(xì)的特色。

　　灤州布影

　　有二層涵義。一指河北灤縣的皮影，據(jù)傳興于明初，但最早文獻(xiàn)記載僅見(jiàn)清嘉慶年的《灤州志》。當(dāng)?shù)厝瞬环Q灤州影而稱“樂(lè)亭影”可能因唱腔為“樂(lè)亭調(diào)”而呼之。一指山東皮影。山東皮影據(jù)傳也從河北傳入，唱腔多為柳琴調(diào)。其刻工粗獷，敷色古雅，所演劇目為神話傳奇和當(dāng)?shù)亓鱾鞯臍v史故事。 中國(guó)剪紙藝術(shù)——安塞剪紙

　　陜西省延安北部安塞一帶流傳的剪紙。其形式很多，有窗花、門(mén)畫(huà)、炕圍花、掛簾花、窯頂花、桌裙花、枕花、鞋花、牌牌花、圍肚花等等。內(nèi)容分幾種，一是用于春節(jié)美化環(huán)境，吉祥如意的題材很多，如飛禽、花草、牛羊豬狗、獅子老虎等；二是用于婚娶裝飾洞房的，多石榴牡丹、成雙鳥(niǎo)禽等；三是用于制作刺繡、布玩具底樣的，多雙石榴、雙桃、虎娃等圖案；四是用于迷信禮儀的，有財(cái)神爺、灶王爺，還有用作招魂的紙人等。

　　中國(guó)剪紙藝術(shù)——隴東剪紙

　　甘肅省慶陽(yáng)、平?jīng)鰞蓚�(gè)地區(qū)流傳的剪紙。隴東剪紙歷史久遠(yuǎn)，風(fēng)格粗獷夸張。東部的.正寧、寧縣、合水、慶陽(yáng)、華池、環(huán)縣等地剪紙較為古樸雅拙；中部西峰、鎮(zhèn)原一帶風(fēng)格秀麗工整；西部涇河上游的平?jīng)�、涇川、崇信、華亭、莊浪一帶風(fēng)格較為簡(jiǎn)潔明快。題材上多飛禽走獸、民間故事、戲曲人物、四季花卉等。就其形式看有門(mén)花、炕窯花、窯頂花、箱柜花、糧囤花、燈籠花、喜花、吊簾花、禮花、壽花和刺繡用的底樣等。

　　中國(guó)剪紙藝術(shù)——浮山剪紙

　　山西的浮山有“剪紙之鄉(xiāng)”的美稱。其剪紙遍布全縣并流行于晉南一帶。其形式有窗花、禮花等。最有特色的是十二個(gè)月“橋花”串連起來(lái)，用于兒童生日慶賀。浮山剪紙廣泛用于生活中的服飾、枕頭、兜肚、遮裙、錢(qián)包、鞋帽、手帕的刺繡底樣，以及喪葬、祭禮、祈禱所需的紙幡、金銀山、橋馬人物、斗旗等。還用于農(nóng)家門(mén)簾、桌圍、椅搭、蓋巾、被褥、花布的刷印和剪貼圖案。

　　中國(guó)剪紙藝術(shù)——濱州剪紙

　　山東省魯北惠民地區(qū)流行的剪紙。多為窗花或刺繡底樣。風(fēng)格上較膠東的粗獷些。其剪紙中以對(duì)稱(折剪)式的人物很有特色。代表性的剪紙作者有趙秋春、趙恒英、任成英、張玉針、張金娥等。

　　中國(guó)剪紙藝術(shù)——蔚縣剪紙

　　河北蔚縣剪紙，相傳已有兩百年歷史。以窗花見(jiàn)長(zhǎng)，“天皮亮”可說(shuō)是最早的窗花形式，即在云母薄片上繪圖著色進(jìn)行裝飾。后來(lái)河北武強(qiáng)縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點(diǎn)，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨(dú)特風(fēng)格。蔚縣剪紙以“陰刻”和“色彩點(diǎn)染”為主，故有“三分工七分染”之說(shuō)。題材多取自戲曲人物，也有花草魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸等吉祥形象。

　　中國(guó)剪紙藝術(shù)——南京剪紙

　　江蘇南京的紙，據(jù)史載明代已流行于民間。其中以喜花和斗香花著稱于世。舊時(shí)，南京人婚 嫁喜慶，都在箱、柜、被、枕等嫁妝上綴以用大紅紙剪的各種喜花。其圖案題材則根據(jù)需要和特定的剪紙外形，填滿花葉等吉祥紋樣�？芍^花中有花，題中有題，粗 中有細(xì)，拙中見(jiàn)靈的特色。斗香花的題材則有戲文、歷史故事、民間傳說(shuō)、吉祥紋樣、花卉等。配色一般用金色和大紅、桃紅、綠、藍(lán)、桔黃、淡黃、黑等七色蠟光 紙組成，有十分強(qiáng)烈的效果。南京剪紙除斗香花和門(mén)箋是刀刻外，多數(shù)喜花是用剪刀剪成。

　　中國(guó)剪紙藝術(shù)——山西剪紙

　　山西民間剪紙的體裁格式，根據(jù)各地民俗與實(shí)用需要因物、因事制宜。最常見(jiàn)的是窗花，它的大小根據(jù)窗格的形狀來(lái)定。如晉北一帶窗戶格式有菱形、圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，精致靈巧，稚趣橫生；大者有四角、六角、八角呼應(yīng)的“團(tuán)花”，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節(jié)，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝愿新媳婦善于女紅，早生貴子，美滿幸福。

　　山西民間剪紙的風(fēng)格，總體來(lái)說(shuō)，具有北方地區(qū)粗?jǐn)U、雄壯、簡(jiǎn)練、純樸的特點(diǎn)。但是，因地域環(huán)境、生活習(xí)俗、審美觀念的木同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙，多為單色剪紙，風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷。而流行于雁北地區(qū)的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以“廣靈窗花”為代表。

　　“廣靈窗花”以造型寫(xiě)實(shí)、刻制精巧，色彩艷麗而著稱。它的原料是一種單一的雪白宣紙，工具是幾把刀刃為斜形的大小不等的刻刀。 程序是先用刀刻出剪紙成品，再點(diǎn)染著色。民間巧匠非常講究刀工刻法和著色技藝，他們以簡(jiǎn)單的工具，采取陰刻為主，陽(yáng)刻為輔的辦法，在短短幾分鐘內(nèi)就能龍飛 鳳舞地刻制出許多成品。著色時(shí)用上好白酒調(diào)色，調(diào)配較深的顏色可加少量白礬，這樣既能使涂上的顏色鮮艷水靈，又能保證剪紙存放較長(zhǎng)時(shí)間。廣靈剪紙以其精湛的技藝贏得了聲譽(yù)，現(xiàn)已銷行到法國(guó)、美國(guó)、日本、波蘭等國(guó)，成為海外友人珍愛(ài)的藝術(shù)品。

　　中國(guó)剪紙藝術(shù)——楊柳青剪紙

　　歷史悠久的楊柳青剪紙向其他美術(shù)品類借鑒表現(xiàn)形式豐富自己。比如這些年興起的國(guó)畫(huà)形式的剪紙有中堂、條幅、橫批、通案、扇面等；內(nèi)容有花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)、人物、山水、臉譜等，還有美術(shù)家參與創(chuàng)作的剪紙。其類似年畫(huà)又不失剪紙趣味，使人感到熟悉而又新穎。特別是在傳統(tǒng)年畫(huà)的風(fēng)俗日漸衰落之際，剪紙藝人便將百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的楊柳青年畫(huà)圖樣刻成剪紙，如門(mén)神、缸魚(yú)、嬰戲娃娃等。傳統(tǒng)年畫(huà)往往不被一些新家庭接受，刻成精美的剪紙后，這種藝術(shù)形式不僅能被青年人接受，而且深受喜愛(ài)。楊柳青人繡花的“花樣子”都是來(lái)自于剪紙圖案。

　　這些花樣子有門(mén)簾、窗簾、墻布（墻圍子）、枕套等，還有用于服飾，兒童戴的花兜兜，俗語(yǔ)稱“供花”，也有人在祝壽的壽面、壽桃上用福壽等前紙覆蓋，俗稱“飯花”等。幾十年前，楊柳青高家花樣子遠(yuǎn)近聞名，人稱“高花樣子”。

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