【推薦】山中原文翻譯及賞析
山中原文翻譯及賞析1
原文：
晨起開(kāi)門雪滿山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
譯文：
清晨起，打開(kāi)門看到的是滿山的皚皚白雪。雪后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。
房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅(jiān)韌的性格，是多么不尋常啊！
賞析：
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。清晨，詩(shī)人推開(kāi)門，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(zhǎng)長(zhǎng)的冰溜子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。
詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡（描圖景）；雪后初晴、天寒地凍的景象（點(diǎn)氛圍）的畫(huà)面。“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運(yùn)用了襯托的手法（明手法）“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格（繪圖景），作者托物言志，含蓄地表現(xiàn)了作者清高堅(jiān)韌的性格和潔身自好的品質(zhì)（析情感）。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內(nèi)心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對(duì)歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。
山中原文翻譯及賞析2
山中四詠
我愛(ài)山中春，蒼崖鳥(niǎo)一聲。
桃花源里住，罕見(jiàn)問(wèn)津人。
我愛(ài)山中夏，空冥花雨下。
行吟屐齒肥，樹(shù)色麗四野。
我愛(ài)山中秋，黃云稻正稠。
鐸聲連振起，鐮子刈禾頭。
我愛(ài)山中冬，冰澌疊亂封。
地爐無(wú)品字，一榻冷千峰。
注釋
蒼崖：因林木蔥茂而顯得蒼翠的山崖。
桃花源：簡(jiǎn)稱桃源。東晉陶淵明《桃花源記》中虛構(gòu)的與世隔絕的樂(lè)土。其地人人豐衣足食，怡然自樂(lè)，不知世間有禍亂憂患。后因稱這種理想境界為世外桃源。
問(wèn)津：?jiǎn)柭贰＝驗(yàn)槎煽凇?/p>
空冥：猶言空中。冥為暗昧深遠(yuǎn)意，用以形容天空。
行吟句：謂穿著大登山鞋，吟著詩(shī)。
麗：光彩照耀，作動(dòng)詞。
黃云句：謂秋季稻熟，黃澄澄地稠密地一大片，有如金黃的云彩。
鐸：鈴。寺廟中以鈴鐸聲召眾出坡勞作。刈（yì）：割。
冰澌：即冰。澌本指解凍時(shí)流動(dòng)的冰塊。此句謂冬天山上到處都被冰雪疊覆封閉，主要是指冰雪覆蓋山頭。
品字：指木柴。木柴劈開(kāi)后往往將之架疊起來(lái)以備使用，其架疊之形極似品字，故稱，并以之代指木柴。
鑒賞
鵬公詠云居山之詩(shī)多達(dá)數(shù)十首，大多收入《云居山新志》。此選其詠云居山春、夏、秋、冬絕句一組。本詩(shī)以各個(gè)季節(jié)的典型風(fēng)物、典型事件來(lái)直接反映鵬公及云居山真如禪寺僧眾的禪隱生活。詩(shī)寫(xiě)得很精煉，很生動(dòng)，簡(jiǎn)捷有力，詩(shī)味雋永，是鵬公詠云居山大量詩(shī)篇中的代表作。
山中原文翻譯及賞析3
原文：
夏日山中
朝代：唐朝
作者：李白
懶搖白羽扇，裸體青林中。
脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。
譯文及注釋：
譯文
懶得搖動(dòng)白羽扇來(lái)祛暑，裸著身子呆在青翠的樹(shù)林中。
脫下頭巾掛在石壁上，任由松樹(shù)間的涼風(fēng)吹過(guò)頭頂。
注釋
�、俾闾唬褐冈�(shī)人在青林里脫去頭巾，不拘禮法的形態(tài)。
�、谇嗔郑褐干街袠�(shù)木蒼翠、遮天蔽日。
賞析：
“夏日”和“山中”是理解這首小詩(shī)的關(guān)鍵。因?yàn)槭窍奶�，所以有“白羽扇”；因�(yàn)槭巧街校杂猩榷鴳械脫u。
詩(shī)僅四句，描寫(xiě)的場(chǎng)景也不大，但卻真實(shí)、貼切地把夏日的山中和山中的夏日展現(xiàn)在了讀者面前。夏日的清風(fēng)吹來(lái)，山中的松葉沙沙作響，詩(shī)人解下頭巾，掛在山中的石壁上，多么涼爽宜人。全詩(shī)寫(xiě)出了作者曠達(dá)瀟灑，不為禮法所拘的形象，有魏晉風(fēng)度。
山中原文翻譯及賞析4
山中
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
翻譯
荊溪潺湲流過(guò)露出磷磷白石，天氣變得寒冷紅葉落落稀稀。
山間小路上本來(lái)沒(méi)有下雨，但蒼翠的山色卻濃得仿佛要潤(rùn)濕了人的衣裳。
注釋
荊溪：本名長(zhǎng)水，又稱浐水、荊谷水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。
紅葉：秋天，楓、槭、黃櫨等樹(shù)的葉子都變成紅色，統(tǒng)稱紅葉。
元：原，本來(lái)。
賞析
這首小詩(shī)以詩(shī)人山行時(shí)所見(jiàn)所感，描繪了初冬時(shí)節(jié)的山中景色。
“荊溪白石出”主要寫(xiě)山中溪水。荊溪，本名長(zhǎng)水，又稱浐水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。這里寫(xiě)的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛(ài)。由于抓住了冬寒時(shí)山溪的主要特征，讀者不但可以想見(jiàn)它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽(tīng)到它潺潺流淌的聲音。
“天寒紅葉稀”主要寫(xiě)山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹(shù)，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對(duì)王維這樣一位對(duì)大自然的色彩有特殊敏感的詩(shī)人兼畫(huà)家來(lái)說(shuō)，在一片濃翠的山色背景上，這里那里點(diǎn)綴著的幾片紅葉，有時(shí)反倒更為顯眼。它們或許會(huì)引起詩(shī)人對(duì)剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對(duì)美好事物的珍重和流連。
“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣�！敝饕獙�(xiě)初冬時(shí)節(jié)山中全貌。本應(yīng)是蕭瑟枯寂的冬季，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無(wú)邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說(shuō)“空翠”。“空翠”自然不會(huì)“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤(rùn)，而微微感覺(jué)到一種細(xì)雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無(wú)雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統(tǒng)一起來(lái)了。
張旭的《山中留客》說(shuō)：“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實(shí)寫(xiě)，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)，抒寫(xiě)了濃翠的山色給人的詩(shī)意感受。同樣寫(xiě)山中景物，同樣寫(xiě)到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的。
這幅由小溪、白石、鮮艷的紅葉、山間小路、無(wú)邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩(shī)情畫(huà)意，沒(méi)有一絲一毫的蕭瑟枯寂。全詩(shī)意境空蒙，如夢(mèng)如幻，寫(xiě)法從一般見(jiàn)特殊，達(dá)到新穎獨(dú)特的效果，詩(shī)風(fēng)清新明快。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間不詳，只能判斷其寫(xiě)于初冬時(shí)節(jié)，為作者山行時(shí)有感而作。
山中原文翻譯及賞析5
原文：
十年無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？
譯文
十年的歲月連回家的夢(mèng)想都不曾有過(guò)，此時(shí)此刻我獨(dú)立青峰之上面對(duì)著野水無(wú)涯。山雨初停的時(shí)候，天地間一片寂寥的景象，我要經(jīng)歷多少歲月才能修煉成梅花那樣的品格呢？
注釋
�、僦x枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。
②十年：宋德祐元年（1275），詩(shī)人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩(shī)時(shí)將近十年。
賞析：
賞析
首句，“十年無(wú)夢(mèng)得還家”，指抗元兵敗的十年間從未還家。這里不說(shuō)“未還家”，卻說(shuō)“無(wú)夢(mèng)得還家”，簡(jiǎn)直連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，可見(jiàn)其決絕之情。另方面，古代前朝的遺民，在無(wú)可奈何的情況下，總是逃入深山以表示不臣服新朝政權(quán)。他的“無(wú)夢(mèng)得還家”，正是表明前此十年之志：抗節(jié)隱居。這一句領(lǐng)起下文。決絕到連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，棲息山間也就怡然自得了。
“獨(dú)立青峰野水涯”，“獨(dú)立”使詩(shī)人的高大的形象屹立于天地之間，是詩(shī)人直沖云霄的氣節(jié)，是詩(shī)人不可一世的風(fēng)骨�！扒喾逡八摹笔茄矍熬�，奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅絕妙的水墨畫(huà)，但這又不是純寫(xiě)武夷奇觀，當(dāng)年宋朝的河山，空曠，寂靜，沒(méi)有著落；獨(dú)立于此，詩(shī)人的心情，有些悲愴孤獨(dú)，有些若有所失。沒(méi)有人煙，腳底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“繚亂逐春生”；不見(jiàn)漁舟，眼前只是煙波浩淼的野水，中間傾注著詩(shī)人的思想感情，這巍然挺立的青峰，實(shí)際上也是詩(shī)人自己的性格、形象的寫(xiě)照。
第三句一轉(zhuǎn)，“天地寂寥山雨歇”，天地寂寥，淅淅瀝瀝的春雨在這寂寥之中也不知什么時(shí)候停住了，田野清曠，凍云黯淡，有青草的氣息，有天地的空曠，有黃昏的寂寞。簡(jiǎn)直辨不清是真在寫(xiě)沉寂的山中氣象，還是在嘆息人間的萬(wàn)馬齊喑。
末句“幾生修得到梅花”？梅花向來(lái)被人們賦予了高潔堅(jiān)貞的品質(zhì)，如王安石寫(xiě)寒士的《梅》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”；陸游寫(xiě)高士的梅：“零落成塵碾做泥，只有香如故”；還有蘇軾寫(xiě)的梅：“不知風(fēng)雨卷春歸，收拾余香還畀昊”……梅花在數(shù)九隆冬這樣最寒冷的日子里開(kāi)放，百花之中，一枝獨(dú)秀。到次年春來(lái)草長(zhǎng)，在群芳之中，依然默默無(wú)語(yǔ)，卓爾不群。人要幾生幾世才能修得到梅花這樣的境界啊！詩(shī)人忽然提到獨(dú)立世外，傲霜吐艷的山中梅花，并深致仰慕之情，無(wú)疑他要以梅格自期。
這是一首托物言志詩(shī)，作者自置于青峰野水之間，以梅花品格相期許。詩(shī)風(fēng)自然樸素不加雕飾，清曠之中已帶著幾分蒼涼沉郁，詩(shī)人對(duì)故國(guó)的思念，對(duì)人生的思考，深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，發(fā)人深省。
創(chuàng)作背景
此時(shí)，信洲失守，抗元失敗后他已在武夷山中轉(zhuǎn)徙十年，文天祥已經(jīng)就義兩年。蒙古的鐵蹄從北向南踐踏而來(lái)，高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來(lái)草木腥。妻子和兩個(gè)兒子被擄，許多南宋舊臣紛紛投靠新主，孤忠的謝枋得面對(duì)國(guó)破家亡是怎樣的心情？他已經(jīng)離家十年了，獨(dú)立青峰之上，雨后的山中顯得更加寂寞，面對(duì)滾滾襲來(lái)的寒潮，他內(nèi)心里也許有過(guò)軟弱，畢竟是有血有肉的人啊。但是，他追求梅花的品格最終成就了自己高潔的人格。
山中原文翻譯及賞析6
原文：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
譯文：
中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩，有快樂(lè)的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
韻譯：
中年以后存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩，
有快樂(lè)的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉(xiāng)村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
注釋：
中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這里指佛教。
家：安家。
南山：即終南山。
陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境。
南山陲：指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。
勝事：快意美好的事。
值：遇到。叟（sǒu）：老翁。林叟：鄉(xiāng)村的老人。
無(wú)還期：沒(méi)有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。
賞析：
【評(píng)析】：
這首詩(shī)意在極寫(xiě)隱居終南山之閑適怡樂(lè)，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂(lè)趣。第三聯(lián)寫(xiě)心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)出悠閑自得的心情�！芭既弧庇觥傲舟拧�，便“談笑”“無(wú)還期”了，寫(xiě)出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對(duì)句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實(shí)乃不易。（劉建勛）
【簡(jiǎn)析】：
這首詩(shī)既是寫(xiě)景，也是寫(xiě)隨遇而安的閑適恬淡之情。
王維晚年官至尚書(shū)右丞，職務(wù)可謂不小。其實(shí)，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險(xiǎn)，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開(kāi)始過(guò)著亦官亦隱的生活。這首詩(shī)描寫(xiě)的，就是那種自得其樂(lè)的閑適情趣。
開(kāi)頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教�！巴怼笔峭砟辏弧澳仙节铩敝篙y川別墅所在地。此處原為宋之問(wèn)別墅，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說(shuō)：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑、臨清流也�！�
從這段描述，我們就可知道詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致了。上一句“獨(dú)往”，寫(xiě)出詩(shī)人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫(xiě)出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂(lè)趣。詩(shī)人同調(diào)無(wú)多，興致來(lái)時(shí)，惟有獨(dú)游，賞景怡情，能自得其樂(lè)，隨處若有所得，不求人知，自己心會(huì)其趣而已。
第三聯(lián)，即言“勝事自知”�！靶械剿F處”，是說(shuō)隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺(jué)，竟來(lái)到流水的盡頭，看是無(wú)路可走了，于是索性就地坐了下來(lái)……
“坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺(jué)，也給人以無(wú)心的印象，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話（見(jiàn)《歸去來(lái)辭》）。通過(guò)這一行、一到、一坐、一看的描寫(xiě)，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩(shī)家贊賞。近人俞陛云說(shuō)：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見(jiàn)妙境之無(wú)窮�？晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙�！保ā对�(shī)境淺說(shuō)》）這是很有見(jiàn)地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看，這二句詩(shī)真是詩(shī)中有畫(huà)，天然便是一幅山水畫(huà)。毋怪《宣和畫(huà)譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無(wú)’之類，以其句法，皆所畫(huà)也�！�
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期�！蓖怀隽恕芭既弧倍�。其實(shí)不止遇見(jiàn)這林叟是出于偶然，本來(lái)出游便是乘興而去，帶有偶然性；“行到水窮處”自然又是偶然�！芭既弧倍謱�(shí)在是貫穿上下，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無(wú)拘束。它寫(xiě)出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對(duì)于我們了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的。（劉逸生）
山中原文翻譯及賞析7
山中雪后
晨起開(kāi)門雪滿山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
賞析
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。
“晨起開(kāi)門雪滿山，雪晴云淡日光寒。”是說(shuō)清晨，詩(shī)人推開(kāi)門，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(zhǎng)長(zhǎng)的冰溜子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫(huà)面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運(yùn)用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現(xiàn)了作者清高堅(jiān)韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內(nèi)心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對(duì)歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。
譯文及注釋
譯文
清晨起，打開(kāi)門看到的是滿山的皚皚白雪。雪后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。
房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅(jiān)韌的性格，是多么不尋常�。�
注釋
這是一首寓托身世的詩(shī)
這句是說(shuō)，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開(kāi)放。
清孤：凄清孤獨(dú)
等閑：尋常、一般。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)的具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。只知是作者在大雪之后見(jiàn)景生情所做的詩(shī)歌。鄭板橋出身貧寒，年輕時(shí)“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣畫(huà)，有時(shí)甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。所以他經(jīng)常在詩(shī)詞作品中，抒發(fā)對(duì)自己身世的感慨。
山中原文翻譯及賞析8
長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。
況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山中》由王勃?jiǎng)?chuàng)作，作于被廢斥后客居巴蜀期間，原題《思?xì)w》。
起句“長(zhǎng)江悲已滯”不同凡響，既寫(xiě)景，又抒情，情因景起，景又生情�！叭f(wàn)里念將歸”，是緊承首句具體抒發(fā)遠(yuǎn)游思?xì)w的悲苦心境的。第三句轉(zhuǎn)為寫(xiě)物候，承接上兩句含義，在深秋寒風(fēng)颯颯之夜令人感傷不已。結(jié)句“山山黃葉飛”寫(xiě)深秋的景象，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人所處的環(huán)境，突現(xiàn)了人物的形象和心情。這首五言絕句語(yǔ)言洗練，而意象十分豐富，塑造了一個(gè)天涯游子的典型形象。
翻譯/譯文
長(zhǎng)江好似已經(jīng)滯流，在為我不停地悲傷。萬(wàn)里遠(yuǎn)游之人，思念著早日回歸。
更何況秋風(fēng)風(fēng)寒。黃葉在漫山飄飛。
注釋
�、贉和涣魍�。
�、谌f(wàn)里：形容歸程之長(zhǎng)。
�、蹖伲呵》�，正當(dāng)。
�、芨唢L(fēng)：秋風(fēng)。
賞析/鑒賞
這首抒寫(xiě)旅愁鄉(xiāng)思的小詩(shī)，是王勃在唐高宗咸亨二年（672）漫游巴蜀時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)人在寥寥二十個(gè)字中，巧妙地借景抒情，表現(xiàn)出了一種悲涼渾壯的氣勢(shì)，創(chuàng)造了一個(gè)情景交融的開(kāi)闊的意境。
首句“長(zhǎng)江悲已滯”，是即景起興。詩(shī)人在蜀中山上望見(jiàn)長(zhǎng)江逶迤東去，觸動(dòng)了長(zhǎng)期滯留異鄉(xiāng)的悲思。古代詩(shī)人往往借江水來(lái)抒發(fā)羈旅愁情。王勃的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性在于；他不僅借大江起興，而且把自己的悲愁之情注入大江，使長(zhǎng)江感情化、人格化。詩(shī)人客居巴蜀．一顆心為歸思纏繞而無(wú)法排解，因此，當(dāng)他在山上俯瞰長(zhǎng)江時(shí)，竟感到這條浩浩奔流的大江，也為自己的長(zhǎng)期淹留而傷心悲痛， 以至它的水流也遲滯不暢了。這新奇的想象，既緣于詩(shī)人的“移情”作用，又符合生活的實(shí)感。人在山上望長(zhǎng)江，由于距離遠(yuǎn)，看不清它的滾滾奔騰的波濤，往往會(huì)感到江水是凝滯不動(dòng)的。所以，這句詩(shī)中長(zhǎng)江悲傷滯留的形象，也真切地表達(dá)了詩(shī)人的直覺(jué)感受。悲愁的長(zhǎng)江與悲愁的詩(shī)人相互感發(fā)、契合、共鳴，強(qiáng)烈地感染了讀者的情緒。詩(shī)一開(kāi)篇，境界便很悲涼渾壯。
詩(shī)人在創(chuàng)造了長(zhǎng)江悲滯的新奇意象之后，才在第二句“萬(wàn)里念將歸”中直接抒情，點(diǎn)明自己身在他鄉(xiāng)，想到盼望巳久的萬(wàn)里歸程而深深感嘆。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，此詩(shī)所要抒寫(xiě)的，就是懷念故鄉(xiāng)而不得歸的悲愁情緒。
緊接著，詩(shī)人緊緊抓住眼前的環(huán)境和景色，寫(xiě)出了“況屬高風(fēng)晚，山山紅葉飛”兩句。從字面上看，這兩句純是寫(xiě)景，寫(xiě)他遇著晚秋的風(fēng)吹起來(lái)了，把每一座山上的黃葉刮得零落亂飛．這里沒(méi)有一個(gè)直接表現(xiàn)感情的字眼，但我們卻強(qiáng)烈地感到，在這一幅秋風(fēng)蕭瑟、千山萬(wàn)嶺黃葉紛飛的畫(huà)面上，滲透了詩(shī)人濃厚的感情。這里的秋天景色，兼寓“比”、“興”之意。從“興”的作用來(lái)看，在這樣凄涼蕭索的環(huán)境中，詩(shī)人的鄉(xiāng)思是難忍和難以排解的。從“比”的作用看，這蕭瑟秋風(fēng)、飄零黃葉，不正是詩(shī)人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征嗎了這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的詩(shī)意，卻用得沒(méi)有模擬的痕跡，又使讀者增添一層聯(lián)想，對(duì)詩(shī)的意境起了深化作用。
從通篇的藝術(shù)構(gòu)思來(lái)看，詩(shī)人采用了“興法起結(jié)”的藝術(shù)手法。一下筆便借景興情，結(jié)尾處又以景結(jié)情，把所要抒寫(xiě)的思想感情融入一個(gè)生動(dòng)、開(kāi)闊的畫(huà)面中，讓讀者從畫(huà)中品味。這樣，便收到了語(yǔ)雖盡而思緒無(wú)窮的藝術(shù)效果。
王績(jī)有一首出色的田園詩(shī)《野望》：“東郊薄暮望，徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇�！蓖醪渡街小返暮蟀肫�，從煉句取意，都可以看出是受了其叔祖《野望》詩(shī)中第二聯(lián)的影響。但這兩首詩(shī)在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上明顯不同�！兑巴肥鞘孜矁陕�(lián)抒情，中間兩聯(lián)寫(xiě)景，采取情——景——情的結(jié)構(gòu)方式，而《山中》卻是首尾三句寫(xiě)景，第二句抒情敘事，采取景情景的結(jié)構(gòu)。由于情在詩(shī)結(jié)尾處藏于景中，所以《山中》的意境更含蓄，更耐人尋味。
山中原文翻譯及賞析9
夏日山中
唐代：李白
懶搖白羽扇，裸袒青林中。
脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。
譯文及注釋
懶搖白羽扇，裸袒(tǎn)青林中。
懶得搖動(dòng)白羽扇來(lái)祛暑，裸著身子呆在青翠的樹(shù)林中。
裸袒：裸，赤身。袒，露臂。青林：指山中樹(shù)木蒼翠、遮天蔽日。
脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。
將解下的頭巾掛在石壁上，任由松樹(shù)間的涼風(fēng)吹過(guò)頭頂。
脫巾：摘下頭巾。露頂：露出頭頂。松風(fēng)：松樹(shù)間吹過(guò)的涼風(fēng)。
譯文及注釋
譯文
懶得搖動(dòng)白羽扇來(lái)祛暑，披散頭發(fā)悠然自得的呆在蒼翠樹(shù)林中。
將解下的頭巾掛在石壁上，任由松樹(shù)間的涼風(fēng)吹過(guò)頭頂。
注釋
裸袒（tǎn）：裸，赤身。袒，露臂。
青林：指山中樹(shù)木蒼翠、遮天蔽日。
脫巾：摘下頭巾。
露頂：露出頭頂。
松風(fēng)：松樹(shù)間吹過(guò)的涼風(fēng)。
鑒賞
《夏日山中》是唐代浪漫主義詩(shī)人唐代李白創(chuàng)作的一首五言絕句。詩(shī)中描寫(xiě)的夏日中生活的場(chǎng)景，真實(shí)、貼切地展現(xiàn)了夏日山中和山中夏日的景象。
“懶搖白羽扇，裸袒青林中。”因?yàn)槭窍奶�，所以有“白羽扇”；因�(yàn)樵谏街�，天氣更涼爽所以有扇而懶得搖。山林中過(guò)往的人煙稀少，詩(shī)人敢于脫去頭巾，表現(xiàn)出悠然自得，不拘禮法的形象。句中通 過(guò)“懶”、“裸”，突出了詩(shī)人在山中夏日乘涼的悠鬧情趣描繪了一幅生動(dòng)的夏日消閑圖畫(huà)。
“脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。”詩(shī)人解下頭巾，掛在山中的石壁上，多么涼爽宜人。袒胸露頂，棲身林下，大有解除塵累，反歸自然的情趣。通過(guò)“脫”、“露”，來(lái)表達(dá)詩(shī)人無(wú)拘無(wú)束，向往自然的心情�！叭巍斌w現(xiàn)了詩(shī)人豪放不羈，任憑山風(fēng)從頭上吹過(guò)，表現(xiàn)出一種豁達(dá)、爽快的感覺(jué)。
全詩(shī)寫(xiě)出了作者在山林無(wú)拘無(wú)束，曠達(dá)瀟灑，不為禮法所拘的形象，有魏晉風(fēng)度。 詩(shī)人忘情沉醉于“夏日山中”，悠悠然一種自樂(lè)自足的逍遙，特別是對(duì)個(gè)人情感的放縱與宣泄，可以說(shuō)達(dá)到了極點(diǎn)。在《夏日山中》羽扇可以不搖，衣履可以不穿�！奥闾磺嗔种小保奥俄敒⑺娠L(fēng)”更體現(xiàn)出詩(shī)人悠然自得，親近自然的心情詩(shī)通過(guò)對(duì)詩(shī)人自身狀態(tài)的描寫(xiě)，來(lái)突出夏天的炎熱。同時(shí)借夏天炎熱的環(huán)境，表達(dá)詩(shī)人無(wú)拘無(wú)束，在山林間豪放自如的狀態(tài)。詩(shī)中在夏天炎熱的環(huán)境下，對(duì)詩(shī)人狀態(tài)的描寫(xiě)生動(dòng)，別有一番悠然自得的閑趣。
山中原文翻譯及賞析10
天平山中 明朝
楊基
細(xì)雨茸茸濕楝花，南風(fēng)樹(shù)樹(shù)熟枇杷；
徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。
《天平山中》譯文
細(xì)雨蒙蒙打濕了楝花，在南風(fēng)的吹拂山，每棵枇杷樹(shù)的果實(shí)都慢慢變熟了。
順著山路慢慢地走著，竟不知路途遠(yuǎn)近。沿路的.黃鶯鳴叫著把我送到了家。
《天平山中》注釋
天平山：在江蘇省蘇州市西，山頂正平，稱望湖臺(tái)，山上有白）泉、白）寺、萬(wàn)笏林等名勝，楊基家在赤山，離天平山很近。
茸茸（róng）：小雨又細(xì)又密又柔和的感覺(jué)。
楝（liàn）：江南一帶常見(jiàn)的落葉喬木，春天開(kāi)淡紫色花。
枇（pí）杷（pá）：樹(shù)的名稱。果實(shí)黃色圓形，味甜，春夏之間成熟。
徐行：慢慢地走。
山深淺：山路的遠(yuǎn)近。
《天平山中》賞析
詩(shī)的前半段宛如一副工筆畫(huà)，在綿綿春雨中，楝樹(shù)開(kāi)出了淡紫色的花朵，由于沾上了雨珠，顯得格外嬌艷和滋潤(rùn)。南風(fēng)輕輕吹拂，在郁郁蔥蔥的草木叢里，不時(shí)露出一樹(shù)樹(shù)金黃色的枇杷。這兩句對(duì)得很工，“細(xì)雨”對(duì)“南風(fēng)”，“楝花”對(duì)“枇杷”，從氣候與植物兩方面刻畫(huà)出了江南三月所特有的景觀，而句中的修飾語(yǔ)“茸茸”和“樹(shù)樹(shù)”以及“濕”和“熱”則進(jìn)一步描摹了春色的旖旎。詩(shī)人的著眼點(diǎn)在景，但同時(shí)也襯出了情，從他蘸滿色彩的筆觸中，可以清楚地感受到洋溢在他心中的盎然春意。
下半段由景及人，畫(huà)面也漸漸活動(dòng)起來(lái)，“徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家”，詩(shī)人沿著山路徐徐而行，不知道自己走了多遠(yuǎn)，只聽(tīng)得滿耳鶯啼，不知不覺(jué)中卻已回到了家門口。這里，詩(shī)人有意識(shí)地虛化了距離感和時(shí)間感，形成一種物我兩忘的意境。于是，在前半段里所隱隱流露出來(lái)的那種悠然自得的閑適心情，在這一段里便躍然紙上了。這兩句著眼于人的感覺(jué)，但并沒(méi)有離開(kāi)景色描寫(xiě)這一主線，“一路鶯啼”與上文中的“茸茸”、“樹(shù)樹(shù)”相輝映，不僅有色，而且有聲，把天平山的春天寫(xiě)得充滿野趣，十分熱鬧。同時(shí)，詩(shī)人在漫游時(shí)忘了路程，忘了時(shí)間，這又從另一個(gè)側(cè)面襯托出了景色之美。
茸茸細(xì)雨，微微南風(fēng)，舒遠(yuǎn)愜意，這是從觸覺(jué)角度寫(xiě)；一支支楝花，一樹(shù)樹(shù)枇杷，明艷奪目，這是從視覺(jué)角度描寫(xiě)；一路上黃鶯兒唱著婉轉(zhuǎn)的歌，輕快悅耳，這是從聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)。多角度描寫(xiě)組成一幅美妙的山行圖。
《天平山中》創(chuàng)作背景
天平山是吳中名勝之一，林木秀潤(rùn)，奇石縱橫，詩(shī)人自幼生活在這里，山中的一木一石，對(duì)他來(lái)說(shuō)，都十分熟悉，十分親切。元末，為避亂世，詩(shī)人曾隱居于故鄉(xiāng)，這首詩(shī)便是詩(shī)人隱居時(shí)漫步山中，有感而作。
山中原文翻譯及賞析11
原文
《春日山中對(duì)雪有作》
竹樹(shù)無(wú)聲或有聲，霏霏漠漠散還凝。
嶺梅謝后重妝蕊，巖水鋪來(lái)卻結(jié)冰。
牢系鹿兒防獵客，滿添茶鼎候吟僧。
好將膏雨同功力，松徑莓苔又一層。
翻譯
雪花打在竹叢和樹(shù)枝上，不時(shí)發(fā)出沙沙響聲；濃密的雪片從空中飄落下來(lái)，聚集在地面上。
嶺頭的梅花已經(jīng)凋謝，現(xiàn)在又好像重新開(kāi)放了；山巖積雪融化后的流水，卻又結(jié)成寒冰。
要把馴養(yǎng)的小鹿栓牢，嚴(yán)防它們亂跑而被雪天打獵的人捉去；將煮茶的壺水添滿，等候山寺的僧人共同品嘗、吟詩(shī)。
可以將春雪同春雨的功勞相比；春雪過(guò)后，松間小路上的莓苔，將會(huì)更加濃密。
注釋
霏霏漠漠：形容雪花密而無(wú)聲。
散：飄散，指空中的雪。
凝：凝結(jié)、凝聚，指飄落后的雪。
重妝蕊：指雪凝結(jié)在花謝后的梅枝上，好像梅花又重新開(kāi)放了一樣。
巖水：山巖積雪融化后的流水。
鹿兒：馴養(yǎng)的小鹿。
獵客：打獵的人。
鼎：古時(shí)一種炊器，多為三足兩耳的青銅制品。
僧：和尚。
雨：滋潤(rùn)土地的雨水。
功力：功能，功勞。
莓：植物名，果實(shí)小，花托球形。
苔：植物名，根、莖、葉的區(qū)別不明顯，生在潮濕的地方。
賞析
這首詠雪詩(shī)，緊扣詩(shī)題中的“春日"、“山中"描繪，點(diǎn)明了時(shí)間地點(diǎn)與環(huán)境狀況，形成了一幅別具特色的山村春雪景圖。
首聯(lián)第一句寫(xiě)春雪落竹叢，“無(wú)聲”之中仿佛“有聲"，把春雪的那種溫柔，纏綿和細(xì)密，寫(xiě)的惟妙惟肖，韻昧很濃。首聯(lián)第二句寫(xiě)春雪的“霏霏漠漠"及其“散”、“凝”的形態(tài)，把雪花密而無(wú)聲的那種狀態(tài)寫(xiě)的十分逼真，“散”和“凝”這一組反義詞同時(shí)加在了雪花的描述上，直接從狀態(tài)上突出了雪花“似松非松，似散非散”的特點(diǎn)，矛盾而又統(tǒng)一，這樣的雪才富有特色。
頷聯(lián)，第三句中的“重妝蕊"，“妝蕊”本就是用來(lái)描寫(xiě)梅花的，而作者所面對(duì)的卻是雪白潔凈的雪花，冬天剛剛過(guò)去，梅花早已凋零，而作者在這里點(diǎn)睛一筆，生動(dòng)地再現(xiàn)了春雪綴滿枝頭，宛如梅花再放的景象，與“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”這千古名句有異曲同工之效。第四句中的“卻結(jié)冰"，寫(xiě)出了春雪帶來(lái)的春寒，連山巖積雪融化后的流水都又重新結(jié)冰，作者以寫(xiě)實(shí)的手法再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的天氣狀況，為當(dāng)時(shí)景色的大環(huán)境坐下了鋪墊，不得不說(shuō)，作者在詞語(yǔ)的拿捏，內(nèi)容的安排方面是下了一番苦工的。
頸聯(lián)，第五、六兩句則是平鋪直敘地描寫(xiě)了春雪中的人事活動(dòng)：系鹿防獵客、添茶候吟僧�？此破掌胀ㄍǖ泥l(xiāng)家活動(dòng)，卻在這里賦予了雪景的一種動(dòng)感，動(dòng)靜結(jié)合，從樸實(shí)中見(jiàn)真感情，使整篇詩(shī)欣賞起來(lái)更富有真實(shí)感，同時(shí)也增強(qiáng)了詩(shī)歌的可讀性，充分體現(xiàn)了山村農(nóng)家的特點(diǎn)，詩(shī)中所描繪的這幅春日雪景也因這生動(dòng)的農(nóng)家描寫(xiě)而顯得更加有生命力。
尾聯(lián)寫(xiě)春雪滋潤(rùn)萬(wàn)物的功力可以與春雨相等，給山間松徑帶來(lái)一片生機(jī)。春雨素來(lái)有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的贊美，而此處，作者直抒胸臆，“同功力”三個(gè)字將春雪對(duì)大地做的貢獻(xiàn)直接提升到了與春雨等價(jià)的高度，表達(dá)了作者對(duì)春雪的無(wú)盡喜愛(ài)與贊美之情。最后又用了“松徑”和“莓苔”兩個(gè)意象將春雪所作的貢獻(xiàn)具體化，正是因?yàn)榇貉┑淖虧?rùn)，這兩種植物才會(huì)“又一層”，更加有力地論證了作者的觀點(diǎn)，在此處，也可見(jiàn)作者邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)，思維之緊密。全詩(shī)以寫(xiě)景為主，雖無(wú)華麗之辭藻，卻有真實(shí)之感情，形象生動(dòng)地再現(xiàn)了春雪之后山村所特有的清新、閑適、淡泊的特色，全詩(shī)讀來(lái)朗朗上口，讀者細(xì)細(xì)品味之時(shí)，腦袋中就能浮現(xiàn)出那樣一番雪景，雪景無(wú)限風(fēng)光，著實(shí)令人神往。
創(chuàng)作背景
詩(shī)人身處唐末亂世，王室的生活則越來(lái)越奢侈糜。.百姓們處在暗無(wú)天日、水深火熱的境地。詩(shī)人一生過(guò)著窮困潦倒的生活，對(duì)勞動(dòng)人民和現(xiàn)實(shí)生活有廣泛的接觸。他作此詩(shī)，實(shí)際上是借此鄉(xiāng)村美景，反襯亂世不平，從中可以品味出詩(shī)人對(duì)下層人民的關(guān)注和同情。
山中原文翻譯及賞析12
原文：
暮歸山中
明代： 藍(lán)仁
暮歸山已昏，濯足月在澗。
衡門棲鵲定，暗樹(shù)流螢亂。
妻孥候我至，明燈共蔬飯。
佇立松桂涼，疏星隔河漢。
譯文：
暮歸山已昏，濯足月在澗。
黃昏時(shí)回家，山里已經(jīng)昏暗，澗水里冼洗腳，月影在水中出現(xiàn)。
衡門棲鵲定，暗樹(shù)流螢亂。
簡(jiǎn)陋的橫木門上，喜鵲歸巢入眠，黑暗的樹(shù)林中，螢火蟲(chóng)亂畫(huà)弧線。
妻孥候我至，明燈共蔬飯。
老婆孩子都等候我歸來(lái)，挑亮油燈一同飽嘗粗茶淡飯。
佇立松桂涼，疏星隔河漢。
我佇立在松樹(shù)、桂花間納涼，遙望疏朗的星星遠(yuǎn)隔著河漢。
注釋：
暮歸山已昏，濯(zhuó)足月在澗(jiàn)。
歸：返回。已：已經(jīng)�；瑁禾旌�，傍晚。濯足：洗腳。濯，洗滌�！冻o·漁父》：“滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！痹略跐荆涸铝恋褂吃跐舅小�
衡門棲(qī)鵲定，暗樹(shù)流螢(yíng)亂。
衡門：橫木架成的門，指簡(jiǎn)陋的房屋。衡，同“橫”。棲鵲定：鵲鳥(niǎo)停在樹(shù)上。泛指居住或停留。定，靜下來(lái)了，此指鵲鳥(niǎo)入眠。暗樹(shù)：一作“暗徑”。流螢：飛行的螢火蟲(chóng)。
妻孥(nú)候我至，明燈共蔬飯。
妻孥：妻子和兒女。孥，兒女。杜甫《羌村三首》；“妻孥怪我在，驚定還拭淚�！焙颍旱群�。蔬飯：粗菜淡飯。
佇(zhù)立松桂涼，疏星隔河漢。
佇立：長(zhǎng)時(shí)間站著。隔：分隔。河漢：銀河�！豆旁�(shī)十九首》：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許�！痹 肚锵h(yuǎn)懷》詩(shī)：“星繁河漢白�！�
賞析：
這首古體詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人的一個(gè)平常的生活片斷。詩(shī)人按照行動(dòng)的足跡，安排了連續(xù)的四個(gè)場(chǎng)面。全詩(shī)沒(méi)有奇思妙語(yǔ)，沒(méi)有洶涌的生活波瀾。詩(shī)人只是揀取身邊日�，嵤拢降纳顖�(chǎng)景，略加點(diǎn)染，流露出恬淡的生活旨趣，給人以情真語(yǔ)切的感覺(jué)。
先寫(xiě)歸家途中的情景�！澳簹w山已昏，濯足月在澗�！蹦荷n茫，亂山昏暗。崎嶇的山道上，詩(shī)人信步歸家。在詩(shī)人的感覺(jué)中，溪澗潺諼，淙淙作響；明月初升，清輝撒冷；澗水清澈，月影流布�？丈绞沁@樣的清幽，這樣的寂寥。身在其中，濯足清流，別有一番情趣。“濯足”暗用了《楚辭·漁父》的故實(shí)，含蓄地表達(dá)出詩(shī)人的身份、生活態(tài)度和高尚節(jié)操。起句擒題，所寫(xiě)之景，所敘之事，無(wú)不是“暮歸”，無(wú)不是“山中”。
隨著詩(shī)人的腳步，眼前出現(xiàn)了一座山間陋室。“衡木棲鵲定，暗徑流螢亂�！逼湮輽M木為門，簡(jiǎn)陋如此；鵲棲其上，冷落可知。再以小徑幽暗，流螢亂飛加以渲染，景象的荒蕪，氛圍的凄清，家境的貧寒很好地表現(xiàn)了出來(lái)。詩(shī)人的感情通過(guò)“衡門”作了隱隱的透露和巧妙的暗示。衡門雖然簡(jiǎn)陋，但如果自己不以為陋，也可以游息其間。賢者樂(lè)道忘憂，雖身處陋室，而不以為苦，反能自得其樂(lè)。這是一種樂(lè)觀的人生態(tài)度，盡管這種態(tài)度的背后也有悲哀和痛苦。詩(shī)人就是以這樣的賢者自居，甘處衡門，自得其樂(lè)。從“棲鵲”、“流螢”等景物看，較一、二句所寫(xiě)事物已有一段時(shí)間間隔，這時(shí)夜幕降臨已很久了�！皸o定”與“流螢亂”，這一“定”一“亂”，一靜一動(dòng)，相映成趣，下字十分準(zhǔn)確，是句中字眼。
接下來(lái)便是敘寫(xiě)家人團(tuán)聚的情景�！捌捩酆蛭抑�，明燈共蔬飯�！碧焐淹恚瑹艋鹨衙�，粗菜淡飯已具，妻子兒女坐等詩(shī)人歸家。和樂(lè)融融的山鄉(xiāng)田家生活顯得真切而自然。最后以詩(shī)人佇立松桂之下，仰望浩渺星空作結(jié)，意蘊(yùn)幽遠(yuǎn)，含蓄深沉�！皝辛⑺晒饹�，疏星隔河漢。”夜已很深，萬(wàn)籟俱寂；晚風(fēng)習(xí)習(xí)，涼意襲人。詩(shī)人久久佇立，徘徊松桂之下。仰望天空，只見(jiàn)疏星點(diǎn)點(diǎn)，明月高懸，勾起了詩(shī)人無(wú)限的遐想。詩(shī)人似乎有所失落，有所追尋，而失落追尋的究竟為何物，又顯得倘恍迷離，這就給讀者留下了可供想象的無(wú)限空間。
全詩(shī)采用移步換景之法，層層推移，步步騰挪，使詩(shī)歌跳脫而有變化。詩(shī)人用疏淡的筆觸，通過(guò)平凡生活事件的敘述和特定環(huán)境的描繪，反映出詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界。有對(duì)山間恬淡生活的熱愛(ài)，也有人生失意后的淡淡哀愁。詩(shī)中的溪澗幽泉，青松佳桂等意象，透露出山野閑人那種清高隱逸的旨趣。而暗徑幽深，流螢亂舞，又烘托出詩(shī)人煩亂茫然的情緒。詩(shī)的基調(diào)是較為明快自然的，但也多少籠罩了一層輕柔的迷惘和淡遠(yuǎn)的惆悵。詩(shī)人運(yùn)筆古拙，洗脫鉛華，純用白描，以平實(shí)直樸取勝，而不以夸飾渲染為工。初讀起來(lái)似覺(jué)有些乏味，但細(xì)加玩賞，便又能感覺(jué)到語(yǔ)雖淡而味終不薄。這也許就是此詩(shī)的成功之處。
山中原文翻譯及賞析13
山中何所有，
嶺上多白云。
只可自怡悅，
不堪持贈(zèng)君。
注釋
�。�1）詔：帝王所發(fā)的文書(shū)命令.
（2）怡悅：取悅；喜悅。
譯文
你問(wèn)我我山中有什么。
那我就告訴你，這個(gè)山中只有白云，我擁有白云。
只有在山中，我才擁有它，只要看到它，我才會(huì)有好的心情。
所以我不會(huì)也不可能把它贈(zèng)送給您。
賞析
這是陶弘景隱居之后回答齊高帝蕭道成詔書(shū)所問(wèn)而寫(xiě)的一首詩(shī)。首句即照應(yīng)題目。齊高帝之問(wèn)，帶有勸其出山，頗不以棄功名、隱林泉為然。而詩(shī)人則平平淡淡地回答：“嶺上多白云。”話雖簡(jiǎn)淡，含意卻很深。是的，山中能有什麼呢？沒(méi)有華軒高馬，沒(méi)有鐘鳴鼎食，沒(méi)有榮華富貴，只有那輕輕淡淡、飄飄渺渺的白云。在迷戀利祿的人看來(lái)，“白云”實(shí)在不值什麼；但在詩(shī)人心目中卻是一種超塵出世的生活境界的象徵。然而“白云”的這種價(jià)值是名利場(chǎng)中人不能理解的，唯有品格高潔、風(fēng)神飄逸的高士才能領(lǐng)略“白云”奇韻真趣。 所以詩(shī)人說(shuō)：“只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君�！毖酝庵�，我的志趣所在是白云青山林泉，可惜我無(wú)法讓您理解個(gè)中情趣，就像山中白云悠悠，難以持贈(zèng)一樣。言詞間頗替齊高帝感到惋惜。——詩(shī)人以這種委婉的方式表達(dá)了謝絕出仕之意。 此詩(shī)寫(xiě)得輕淡自然，韻味雋永，歷代傳誦。
山中原文翻譯及賞析14
山中雪后（晨起開(kāi)門雪滿山）
作者：鄭燮
朝代：清朝
翻譯：
晨起開(kāi)門雪滿山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。雪整整下一夜，到天明是天空依舊飄灑著細(xì)細(xì)的雪，整個(gè)山谷變成了銀裝素裹的世界，讓人覺(jué)得恍然置身于夢(mèng)境中，谷中央的小瀑布早已結(jié)成了條條的冰凌，晶瑩剔透，樹(shù)枝上沉沉的壓著厚厚的積雪，風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)枝上的雪花綿綿密密的隨著風(fēng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飄灑開(kāi)來(lái)。
賞析：
詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡（描圖景）；雪后初晴、天寒地凍的景象（點(diǎn)氛圍）的畫(huà)面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運(yùn)用了襯托的手法（明手法）“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格（繪圖景），作者托物言志，含蓄地表現(xiàn)了作者清高堅(jiān)韌的性格和潔身自好的品質(zhì)（析情感）
山中原文翻譯及賞析15
原文：
長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。
況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。
譯文
長(zhǎng)江向東滾滾而去，我也在外滯留太久。故鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，令我時(shí)時(shí)思念。
何況秋風(fēng)已經(jīng)勁吹，山山飄零枯黃秋葉。
注釋
�、艤▃hì）：淹留。一說(shuō)停滯，不流通。
�、迫f(wàn)里：形容歸程之長(zhǎng)。念將歸：有歸鄉(xiāng)之愿，但不能成行。
�、菦r屬：何況是。屬：恰逢，正當(dāng)。高風(fēng)：山中吹來(lái)的風(fēng)。一說(shuō)即秋風(fēng)，指高風(fēng)送秋的季節(jié)。
賞析：
這首抒寫(xiě)旅愁鄉(xiāng)思的小詩(shī)，詩(shī)人在寥寥二十個(gè)字中，巧妙地借景抒情，表現(xiàn)出了一種悲涼渾壯的氣勢(shì)，創(chuàng)造了一個(gè)情景交融的開(kāi)闊的意境。
首句“長(zhǎng)江悲已滯”，是即景起興。在字面上也許應(yīng)解釋為因長(zhǎng)期滯留在長(zhǎng)江邊而悲嘆，詩(shī)人在蜀中山上望見(jiàn)長(zhǎng)江逶迤東去，觸動(dòng)了長(zhǎng)期滯留異鄉(xiāng)的悲思�？梢詤⒆C的有作者的《羈游餞別》詩(shī)中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬(wàn)里”句合看，可能詩(shī)人還想到長(zhǎng)江萬(wàn)里、路途遙遠(yuǎn)而引起羈旅之悲。這首詩(shī)的題目是“山中”，也可能是詩(shī)人在山上望到長(zhǎng)江而起興，是以日夜?jié)L滾東流的江水來(lái)對(duì)照自己長(zhǎng)期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思。與這句詩(shī)相似的有杜甫《成都府》詩(shī)中的名句“大江東流去，游子日月長(zhǎng)”，以及謝脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這里，“長(zhǎng)江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關(guān)系，詩(shī)人自己可以有各種聯(lián)想，也任讀者作各種聯(lián)想。在一定范圍內(nèi)，理解可以因人而異，即所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。古代詩(shī)人往往借江水來(lái)抒發(fā)羈旅愁情，而王勃此句的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性在于，他不僅借大江起興，而且把自己的悲愁之情注入大江，使長(zhǎng)江感情化、人格化。詩(shī)人客居巴蜀，一顆心為歸思纏繞而無(wú)法排解，因此，當(dāng)他在山上俯瞰長(zhǎng)江時(shí)，竟感到這條浩浩奔流的大江，也為自己的長(zhǎng)期淹留而傷心悲痛，以至它的水流也遲滯不暢了。這新奇的想象，既緣于詩(shī)人的“移情”作用，又符合生活的實(shí)感。人在山上望長(zhǎng)江，由于距離遠(yuǎn)，看不清它的滾滾奔騰的波濤，往往會(huì)感到江水是凝滯不動(dòng)的。所以，這句詩(shī)中長(zhǎng)江悲傷滯留的形象，也真切地表達(dá)了詩(shī)人的直覺(jué)感受。悲愁的長(zhǎng)江與悲愁的詩(shī)人相互感發(fā)、契合、共鳴，強(qiáng)烈地感染了讀者的情緒。詩(shī)一開(kāi)篇，境界便很悲涼渾壯。
詩(shī)人在創(chuàng)造了長(zhǎng)江悲滯的新奇意象之后，才在第二句“萬(wàn)里念將歸”中直接抒情，點(diǎn)明自己身在他鄉(xiāng)，想到盼望已久的萬(wàn)里歸程而深深感嘆�！叭f(wàn)里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句。而《九辯》的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人；一為送別將盡之歲。至于這句詩(shī)里的“將歸”，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送別的詩(shī)看，可以采前一解釋；如果從此詩(shī)后半首的內(nèi)容看，也可以取后一解釋。但聯(lián)系此句中的“念”字，則以解釋為思?xì)w之念較好，也就是說(shuō)，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣，都指望遠(yuǎn)懷鄉(xiāng)之人，即詩(shī)人自己。但另有一說(shuō)，把上句的“已滯”看作在異鄉(xiāng)的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬(wàn)里外的家人之“念”，似也可通。這又是一個(gè)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒發(fā)懷念故鄉(xiāng)而不得歸的悲愁情緒。詩(shī)的前兩句中“長(zhǎng)江”和“萬(wàn)里”是從空間上表述自己遠(yuǎn)在外地他鄉(xiāng)，歸家的路途遙遠(yuǎn)�！耙褱焙汀皩w”是從時(shí)間上表明詩(shī)人長(zhǎng)期滯留他鄉(xiāng)，還沒(méi)有歸去。
緊接著，詩(shī)人緊緊抓住眼前的環(huán)境和景色，寫(xiě)出了“況屬高風(fēng)晚，山山紅葉飛”兩句。從字面上看，這兩句單純是寫(xiě)景，但其實(shí)是通過(guò)寫(xiě)景，表達(dá)自己內(nèi)心因思鄉(xiāng)而凄楚的心情。詩(shī)人在山中望見(jiàn)了秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零之景，這些既是實(shí)際的景物描寫(xiě)，同時(shí)表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的蕭瑟、凄涼。正因?yàn)樵?shī)人長(zhǎng)期漂泊在外，所以內(nèi)心因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)而分外悲涼，詩(shī)人又看到了秋天萬(wàn)物衰落的秋景，這就更增添了他思鄉(xiāng)的愁緒。此二句沒(méi)有一個(gè)直接表現(xiàn)感情的字眼，但滲透了詩(shī)人濃厚的感情。這里的秋天景色，兼寓“比”、“興”之意。從“興”的作用來(lái)看，在這樣凄涼蕭索的環(huán)境中，詩(shī)人的鄉(xiāng)思是難忍和難以排解的。從“比”的作用看，這蕭瑟秋風(fēng)、飄零黃葉，正是詩(shī)人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征。這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的詩(shī)意，卻用得沒(méi)有模擬的痕跡，又使讀者增添一層聯(lián)想，對(duì)詩(shī)的意境起了深化作用。就整首詩(shī)來(lái)說(shuō)，這兩句所寫(xiě)之景是對(duì)一二兩句所寫(xiě)之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。當(dāng)然，這個(gè)比擬是若即若離的。同時(shí)，把“山山黃葉飛”這樣一個(gè)純景色描寫(xiě)的句子安排在篇末，在寫(xiě)法上又是以景結(jié)情。南宋沈義父在《樂(lè)府指迷》中說(shuō)：“結(jié)句須要放開(kāi)，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好。”這首詩(shī)的結(jié)句就有宕出遠(yuǎn)神之妙。
《唐人萬(wàn)首絕句選評(píng)》評(píng)此詩(shī)道：“寄興高遠(yuǎn)，情景俱足�！睆耐ㄆ乃囆g(shù)構(gòu)思來(lái)看，詩(shī)人采用了“興法起結(jié)”的藝術(shù)手法。一下筆便借景興情，結(jié)尾處又以景結(jié)情，把所要抒寫(xiě)的思想感情融入一個(gè)生動(dòng)、開(kāi)闊的畫(huà)面中，讓讀者從畫(huà)中品味。這樣，便收到了語(yǔ)雖盡而思緒無(wú)窮的藝術(shù)效果。該詩(shī)首尾三句寫(xiě)景，第二句抒情敘事，采取景情景的結(jié)構(gòu)。由于情在詩(shī)結(jié)尾處藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人尋味。
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