山坡羊·驪山懷古的原文翻譯及賞析

　　《山坡羊·驪山懷古》為張養(yǎng)浩途經(jīng)驪山有所感受而創(chuàng)作的一首散曲，六七句諷刺后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)，結(jié)尾兩句顯示了一位封建文人對(duì)歷史興亡的大徹大悟。以下是小編整理的山坡羊·驪山懷古的原文翻譯及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。

　　山坡羊驪山懷古

　　元張養(yǎng)浩

　　驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？

　　只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙。列國(guó)周齊秦漢楚。

　　贏，都變做了土；輸，都變做了土。

　　注釋：

　　山坡羊：詞牌名。

　　驪山：在今陜西臨潼縣東南。

　　阿房：阿房宮，秦宮殿名，故址在今陜西西安市西南阿房村。

　　一炬：指公元前206年12月，引兵屠咸陽(yáng)，燒秦宮室，火三月不滅（見《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》。故杜牧有楚人一炬，可憐焦土。（《阿房宮賦》）之嘆息。

　　縈紆：形容水流回旋迂曲的樣子。

　　列國(guó)：各國(guó)，即周、齊、秦、漢、楚。

　　譯文：

　　在驪山上環(huán)望四周，雄偉瑰麗的阿房宮已被付之一炬，當(dāng)年奢侈的場(chǎng)面現(xiàn)在到哪里去了呢？

　　呈現(xiàn)在眼前的只有稀疏寥落的草木，回旋迂曲的水流。到現(xiàn)在那些遺恨已消失在煙霧彌漫的樹林中了。想想周、齊、秦、漢、楚等國(guó)多少帝王為了天下，征戰(zhàn)殺伐。

　　贏的如何？輸?shù)娜绾�？不都變做了土�?/p>

　　賞析：

　　從王朝的統(tǒng)治者的角度來看興亡，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的。辛辣地批判了封建統(tǒng)治者為爭(zhēng)奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無度。伴隨著各個(gè)王朝的興亡交替，是無休無止的破壞，無數(shù)的物質(zhì)和精神財(cái)富都化為灰燼。

　　驪山（今西安市的東邊），阿房宮當(dāng)初的宮殿臺(tái)基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說：驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)，阿房宮從驪山建起，再向西直達(dá)咸陽(yáng)，規(guī)模極其宏大，設(shè)施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)后阿房宮焚毀。張養(yǎng)浩途經(jīng)驪山有所感而創(chuàng)作了這首驪山懷古小令。

　　開頭三句驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？回顧驪山的，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當(dāng)時(shí)的歌臺(tái)舞榭、金塊珠礫dou已不復(fù)存在，詩(shī)人用今何處一個(gè)問句，強(qiáng)調(diào)了對(duì)從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文只見草蕭疏，水縈紆。再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的分量。

　　第六七句說：至今遺恨迷煙樹。列國(guó)周齊秦漢楚。到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國(guó)的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國(guó)的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰(zhàn)國(guó)列強(qiáng)直到漢楚之爭(zhēng)，哪個(gè)不抱有敗亡的遺恨呢？實(shí)際上作者在這里寄托了一種諷刺，是說后人dou已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)！元朝統(tǒng)治者在奪得政權(quán)之后更奢侈揮霍無度，全然不顧國(guó)庫(kù)空虛社會(huì)經(jīng)濟(jì)急待調(diào)整。

　　張養(yǎng)浩對(duì)當(dāng)時(shí)的狀況心懷不滿，但想到列國(guó)的歷史，又覺得從奪得政權(quán)，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結(jié)局。杜牧說阿房宮楚人一炬，可憐焦土，作者正是由此引申開來寫道：贏，都變做了土；輸，都變做了土。這句結(jié)尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最后都會(huì)歸于死亡，都變做了土，我們可以看作這是對(duì)封建王朝的一種詛咒，更是對(duì)封建王朝社會(huì)歷史的.規(guī)律性的概括。張養(yǎng)浩在另一首《山坡羊潼關(guān)懷古》的結(jié)尾說：興，百姓苦；亡，百姓苦。這是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統(tǒng)治者的角度來談的，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn)。作者辛辣地批判了封建統(tǒng)治者為爭(zhēng)奪？政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺、焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無度。它雖不及潼關(guān)懷古思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。

　　創(chuàng)作背景：

　　公元前206年秦朝滅亡，項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)后阿房宮被焚。張養(yǎng)浩在途經(jīng)驪山時(shí)有所感寫下了《山坡羊驪山懷古》這首小令。

　　作者介紹：

　　張養(yǎng)浩（12691329年），漢族，字希孟，號(hào)云莊，山東濟(jì)南人，元代著名散曲。詩(shī)、文兼擅，而以散曲著稱。代表作有《山坡羊潼關(guān)懷古》等。

　　生平

　　張養(yǎng)浩，字希孟，號(hào)云莊，濟(jì)南（今屬山東）人，唐朝名相張九齡的弟弟張九皋的第23代孫。元代散曲家。少年知名，19歲被薦為東平學(xué)正，歷官堂邑縣尹、監(jiān)察御史、翰林學(xué)士、禮部尚書、參議中書省事等官職。在任監(jiān)察御史時(shí)，因批評(píng)時(shí)政而為權(quán)貴所忌，被免官。后復(fù)官至禮部尚書，參議中書省事。后因其父年邁，無人照顧，于英宗至治二年（1322年）辭官家居，此后屢召不赴。文宗天歷二年（1329年），關(guān)中大旱，特拜陜西行臺(tái)中丞，辦理賑災(zāi)，見饑民困苦萬分，難以周濟(jì)，竟為之痛哭，遂“散其家之所有”“登車就道”（《元史》本傳），不久便積勞成疾病卒。他的散曲多寫棄官后的田園隱逸生活。有《三事 忠告》、《歸田類稿》等。散曲集有《云在休居自適小 樂府》。明·朱權(quán)《太和正音譜 》謂其曲“如玉樹臨風(fēng)”。

　　張養(yǎng)浩居官清正，敢于犯顏直諫。在堂邑縣，他關(guān)心民瘼，抑制豪強(qiáng)，賑災(zāi)濟(jì)貧，做了不少 好事。拜監(jiān)察御史之后，他繩糾貪邪，薦舉廉正，彈劾不避權(quán)貴，舉薦不疏仇怨，“入焉與天子爭(zhēng)是非，出焉與大臣辨可否”（《風(fēng)憲忠告》），蹈厲風(fēng)發(fā)，“道之所在，死生以之”（同上）。其門人黃溍說他“力排權(quán)奸，幾蹈禍而不悔”（《濱國(guó)公張文忠祠堂碑》）。武宗時(shí)，曾因議立尚書省事，與權(quán)臣意見牴牾，被構(gòu)罪罷官；英宗時(shí)，又因諫在內(nèi)廷張燈為鰲山事，險(xiǎn)遭不測(cè)。懷有“致君澤民”理想的張養(yǎng)浩，本想干一番利國(guó)濟(jì)民的事業(yè)，但統(tǒng)治集團(tuán)中“忠直為國(guó)者少，阿容佞詐、惟己之為者多”（《元史》本傳），自己犯顏攖鱗，時(shí)有性命之虞，便借故辭官歸隱，“遠(yuǎn)是非，絕名利”（《普天樂·辭參議還家》），回到自己的故鄉(xiāng)濟(jì)南。享年59歲。

　　成就

　　散曲家

　　張養(yǎng)浩從政期間的詩(shī)文并不多，而歸隱田園則使他成為一個(gè)著名散曲家。歷經(jīng)宦海風(fēng)波，感受到了上層統(tǒng)治 集團(tuán)的黑暗，其體會(huì)自然真切感人：“才上馬齊聲兒唱道，只這的便是送了人的根苗。直引到深坑里恰心焦。禍來也何處躲？天怨也怎生饒？把舊來時(shí)威風(fēng)不見了”（《朱履曲·警世》）。當(dāng)其歸隱之初，如鳥兒返林、魚兒縱淵，心情十分愉快：“離省堂，到家鄉(xiāng)，正荷花爛開云錦香。游玩秋光，朋友相將，日日大筵張。匯波摟醉墨淋浪，歷下亭金縷悠揚(yáng)，大明湖播畫舫，華不注倒壺觴，這幾場(chǎng)忙殺柘枝娘！”（《寨兒令·辭參議還家連次鄉(xiāng)會(huì)十余日，故賦此》）。他給自己隱居的別墅起了一個(gè)雅號(hào)，叫云莊，云莊內(nèi)修建了一座綽然亭（也叫翠陰亭），亭后蓋了一座遂閑堂�！熬b然一亭塵世表，不許俗人到。四面桑麻，一帶云山妙�！保ā堆銉郝浼媲褰�引》）“綽然亭后遂閑堂，更比仙家日月長(zhǎng)，高情千古羲皇上。北窗風(fēng)，特地涼�？蛠淼�，尊酒淋浪�；ㄅc竹，無俗氣；水和山，有異香”（《水仙子·詠遂閑堂》）。這一時(shí)期的散曲大多抒寫個(gè)人心境與所見所聞，而吟詠故鄉(xiāng)的山光水色之作，工麗清新，取得較高藝術(shù)成就。“自隱居，謝塵俗，云共煙，也歡虞。萬山青繞一茆廬，恰便似畫圖中間里。著老夫?qū)χ鵁o限景，怎下的又做官去”（《胡十八》）。故鄉(xiāng)的湖光山色，優(yōu)美的自然景致，使張養(yǎng)浩尋求到一個(gè)與污濁官場(chǎng)完全不同的美好世界。云莊迤南，便是景色秀麗的大明湖、趵突泉；迤東，是孤高桀立的華不注；迤西，是塊然如壘的標(biāo)山。在家鄉(xiāng)，他時(shí)而在明湖游賞，箕居船頭，放聲高歌；時(shí)而登上華不注，領(lǐng)略“蒼山萬頃”的山野風(fēng)光；時(shí)而登臨匯波樓，吟誦“鳥飛云錦千層外，人在丹青畫幅中”（《登匯波樓》）動(dòng)人的詩(shī)句；時(shí)而漫步趵突泉畔，欣賞珠滾絮飛的泉流……足跡所至，詩(shī)、曲亦隨之。在這些描寫湖光山色的作品中，時(shí)時(shí)流露出對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡；在似乎消沉的、吟誦隱逸閑適情趣的詩(shī)曲中，也常常寄寓著壯志難酬的憤慨，讓人在字里行間感到一股抑郁難申的不平之氣。其作品《水仙子·詠江南》入選滬教版八年級(jí)第二學(xué)期語(yǔ)文課本

　　作品格調(diào)

　　《太和正音譜》評(píng)張養(yǎng)浩的散曲如“玉樹臨風(fēng)”，指出他的作品格調(diào)高遠(yuǎn)。他的作品文字顯白流暢，感情真樸醇厚，無論抒情或是寫景，都能出自真情而較少雕鏤�！朵�關(guān)懷古》小令，以及一些寫退隱生活的作品，可以代表他的藝術(shù)風(fēng)格。然而他的寫景的散曲中，也有一些工麗清逸的作品，如“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡”（〔水仙子〕《詠江南》），“鶴立花邊玉，鶯啼樹杪弦”（〔慶東原〕）等句，表明他的作品在總的藝術(shù)格調(diào)中還有所變化，散曲色調(diào)比較豐富。

　　一心為民

　　張養(yǎng)浩棲隱云莊，不求顯達(dá)，優(yōu)游于山水之間，斂跡于權(quán)貴之門，自以為遠(yuǎn)離世俗塵囂，不與朝廷政事，然 元朝廷對(duì)這位“博學(xué)碩德，聲名顯赫”（艾俊《云莊休居自適小樂府引》）的儒臣，卻時(shí)時(shí)想加以利用，八年之間，凡六下詔書，他均高臥不起。而當(dāng)天歷二年（1329年）朝廷以“關(guān)中大旱，饑民相食”，召其為陜西行臺(tái)中丞前往賑災(zāi)時(shí)，他卻不顧高齡體弱，隨即“散其家之所有”登車就道，星夜奔赴任所�！盁o多慚，此心非為官�！保ā段鞣�經(jīng)》）使他赴召的不是官爵，而是災(zāi)情嚴(yán)重激發(fā)起他為民承重的精神。赴官途中經(jīng)洛陽(yáng)、澠池、潼關(guān)，直達(dá)長(zhǎng)安。一路行來，目睹災(zāi)民慘狀，感歷代興廢，寫了數(shù)首懷古曲，意緒蒼涼，流露出對(duì)本朝前景暗淡的哀嘆，和對(duì)人民苦難的深切同情。其中最著名的，是散曲小令《山坡羊·潼關(guān)懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦�！钡饺沃�后，“凡所以力民者，無所不用其至”（危素《張文忠公年譜序》）。四月之內(nèi)未嘗家居，不遑寢處，終因勞瘁而卒。消息傳開，“關(guān)中之人，哀之如失父母”（《元史》本傳）。在封建時(shí)代，像張養(yǎng)浩這樣為民盡瘁的官兒實(shí)在并不多見！元朝廷對(duì)其旌表，不過是旌忠勵(lì)節(jié)，激勵(lì)臣下為其效忠，而人民都以自己的眼光來區(qū)分善惡，表明自己的愛憎。張養(yǎng)浩所維護(hù)的那個(gè)制度雖已成為歷史陳跡，而其為民盡瘁的精神，及其同情人民疾苦的作品，卻可與濟(jì)南山川同在，永遠(yuǎn)為人們所懷念。

　　張養(yǎng)浩著有散曲集《云莊休居自適小樂府》，詩(shī)文集《歸田類稿》。