經(jīng)明來暗謝·原文以及翻譯
佛說四十二章經(jīng)明來暗謝·原文及翻譯
佛言：夫見道者，譬如持炬入冥室中，其冥即滅，而明獨(dú)存。學(xué)道見諦，無明即滅，而明常存矣。
【釋】第十七章顯出無明是沒有體性的，所以一滅就滅。
我們反復(fù)地強(qiáng)調(diào)這個(gè)無明沒有體性，這是我們在理解佛法上的一個(gè)關(guān)鍵的問題。佛法整個(gè)區(qū)別于外道的就在這，外道認(rèn)為無明是有體性的。包括我們學(xué)佛的，有很多人在這里就犯了一個(gè)錯(cuò)誤，他的思惟是：無明是有體性的，所以有的最后就墮落下去。外道為什么執(zhí)著?他就執(zhí)著于它有體性，不知道世間法是一種幻覺。
【釋】你若見道，無明就會(huì)滅了。所以佛說，“夫見道者”：見道的人。“譬如持炬，入冥室中”：好像有一個(gè)人拿著一把火炬，到黑暗的房子里面。“其冥即滅”：這黑暗即刻就沒有了�！岸鳘�(dú)存”：而光明就存在了。因?yàn)槟阌辛嘶鹁�，火炬就是人的智慧，言其你有智慧就能破無明。
修道也這樣，不管你是千年的黑暗還是萬年的黑暗，只要這里面點(diǎn)起一把亮，黑暗還在不在?黑暗就沒有了。所以說一燈能除千年暗，就是這個(gè)意思。你不能說：“我這個(gè)暗，暗了一千年了，暗了幾萬年了，你得拿幾萬年的燈來除�！敝灰怯辛斯饷鳎稻蜎]有了，暗它是沒有實(shí)體的。要是沒有暗了是什么?就是明，沒有暗就是明。不是暗去了我再請出個(gè)明來，暗去了就是明。有了智慧就能破無明，沒有智慧破不了無明。無明啊，那是無始劫的無明，那是很沉重的，但是架不住一點(diǎn)的光明，有一點(diǎn)光明它就要破的.。
【釋】無明就是黑暗的房子，你若有了智慧，黑暗的房子也會(huì)變成光明的，所以說“而明獨(dú)存”。
“學(xué)道見諦”：你學(xué)道能見到真諦之理。“無明即滅”：那你的無明即刻就沒有了。“而明常存矣”：而無明一滅，智慧就會(huì)常常的存在了。
這個(gè)“諦”就是四諦的“諦”，它也是真諦，也叫真理，也叫我們的自性，也叫佛、大圓鏡智等等，因?yàn)榉鹩幸蝗f個(gè)名字呢。
“無明即滅”，我們那就自在了，因?yàn)槭澜绲囊磺腥f有都是無明的變化，你沒有了無明，它就不能左右你了。貪欲心這些東西就滅掉了，它不再干擾你了。什么聲、光，對你來講沒有什么實(shí)際意義了。什么生和死，對你更沒有意義了，因?yàn)樗腔凼浅４娴��！岸鞒４妗�，誰講一講什么叫明常存?
弟子：無明沒有了，這個(gè)明本來就存在，本體就是明。
弟子：不退轉(zhuǎn)的意思。
誰還能說一說什么叫常存?
弟子：不生不滅是常存。
好，答得對。不生不滅為常存，答得比較準(zhǔn)確。誰還能答一答?
弟子：活在自性中。
這是一種答法。還誰能答一答，什么叫常存?
什么叫常存?明要常存，只有常存才會(huì)真明，那就是沒有常也沒有明，沒有常、沒有明才能沒有對待。因?yàn)槊魇菍诎抵v的，常是對不常講的，沒有對待了，達(dá)到什么程度呢?不生不滅，也沒有生，也沒有滅。常存就是沒有常、沒有明，所以就永遠(yuǎn)常存。
我們心里沒有一個(gè)常和明的問題，所以我們的心永遠(yuǎn)是明的。我們平時(shí)就墮落，不是明就是暗，不是長就是短，老是在分別之中，所以說你永遠(yuǎn)不會(huì)明，你要是起心動(dòng)念分別就有錯(cuò)誤。所以我們應(yīng)該知道“明常存”，也不要作常和明想。只要起心動(dòng)念就是錯(cuò)，不起心動(dòng)念就是常存。
我們現(xiàn)在就是為了得到這個(gè)，不斷地追求這個(gè)道，追求這個(gè)明。你不知道，你放下了妄想和不正確的追求，正是這個(gè)，一念放下一念得。說：“我以后什么時(shí)候再去得�！蹦悴恢溃�(dāng)下放下，當(dāng)下就得。
明來暗就斷了，因?yàn)槊魇俏覀兊谋倔w，它本來就是存在的，它不是來不來的問題，也不是常不常的問題，它本來就有的，是我們起了一種幻覺，認(rèn)為它可能是長，可能是短，可能是明，可能是暗。我們無明就這一動(dòng)，生起那么一絲妄想，所以就沒了。你做常想它也不能見道，你做斷想它更不能見道，做啥想它也不會(huì)見道。
只要是你不做這個(gè)常想，也不做明想，它就是見道。一切想都放下，這就是我們說的那個(gè)常。我們的常不是世間那個(gè)常，你要是照文解義，三世佛喊冤，你把佛都給冤枉了。佛講的這個(gè)常、這個(gè)明，是不生不滅那個(gè)常，是不生不滅那個(gè)明。所以說我們應(yīng)該知道這個(gè)。
好，今天就講到這里。
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