石壕吏原文與翻譯

　　《石壕吏》是唐代大詩人杜甫創(chuàng)作的一首詩，為“三吏三別”之一。以下是小編精心整理的石壕吏原文與翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　石壕吏

　　作者：杜甫

　　原文：

　　暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。

　　吏呼一何怒！婦啼一何苦！

　　聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。

　　夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。

　　譯文：

　　傍晚投宿石壕村，有差役在晚上來抓人。老頭越過墻逃跑，老婦出門去察看。

　　差役吼叫多么兇狠，老婦人啼哭多么痛苦！

　　我聽到老婦人走上前去對差役說話：三個(gè)兒子應(yīng)征防守鄴城。一個(gè)兒子捎信回來，兩個(gè)兒子最近作戰(zhàn)死亡�；钪�的人暫且活一天算一天，死去的人永遠(yuǎn)完結(jié)了！家里再?zèng)]有別的男丁，只有還在吃奶的孫子。因?yàn)橛袑O子在，他的母親還沒有離去，出出進(jìn)進(jìn)沒有完整的衣服。老婦我力氣雖然衰弱，請讓我跟隨你在今晚回兵營去，趕快應(yīng)征到河南去服役，還能夠?yàn)檐婈?duì)準(zhǔn)備明天的早飯。

　　夜深了，說話的聲音沒有了，好像聽到了有人隱隱約約地哭。天亮了，我登程趕路，只能同那個(gè)老頭告別。

　　伐柯原文翻譯

　　伐柯原文：

　　伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。

　　伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。我覯之子，籩豆有踐。

　　翻譯：

　　譯文砍取斧柄怎么做？沒有斧頭做不好。妻子怎樣娶進(jìn)門？沒有媒人辦不到�？掣�柄啊砍斧柄，有了原則難不倒。遇見我的心上人，擺上禮器娶來了。

　　注釋⑴伐柯：柯，斧頭柄；伐柯，采伐作斧頭柄的木料。⑵匪：同“非”。⑶�。和ā叭ⅰ�。⑷則：原則、方法。此處指按一定方法才能砍伐到斧子柄。⑸遘(gòu)：通“覯”，遇見。⑹籩(biān)豆：籩，竹編禮器，盛果脯用的；豆，木制、金屬制或陶制的器皿，盛放腌制食物、醬類。在古時(shí)家庭或社會(huì)舉辦盛大喜慶活動(dòng)時(shí)，用籩豆等器皿，放滿食品，整齊地排列于活動(dòng)場所，叫做籩豆有踐。這里指迎親禮儀有條不紊。

　　賞析：

　　《伐柯》一詩，從語義上分析，有兩重意義，一是文本的表層語義，一是作為引伸隱喻的深層語義。

　　從文本語義來說，《伐柯》以砍伐一支合適的斧頭柄子作比喻，說男子找一個(gè)心目中的妻子，如斧頭找一支合適的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎親禮等基本的安排。因此，這首詩實(shí)在是講詩人見到一位中意的女子，就央告媒人去說項(xiàng)，終于姻緣得定，安排了隆重的迎親禮，把女子娶了過來。心中的得意，情緒的興奮，都凝聚在這首自得自悅的歡歌中。在古代詩歌中，常以諧音示意�！案�”字諧“夫”字，柄子配斧頭，喻妻子配丈夫。詩中所說“匪媒不得”、“籩豆有踐”，也是具體地寫出古時(shí)娶妻的過程：媒人兩家介紹牽線，最后雙方同意，辦了隆重的迎親禮儀，妻子過門來。這是中國古代喜慶民俗的場景，也表示中國人對婚姻大事的嚴(yán)肅重視。因?yàn)椤斗タ隆芬辉娬f到娶妻要有媒妁之言，后人就把媒人也稱為“伐柯”，為人做媒叫做“作伐”。這些詞匯的形成，反映了《伐柯》一詩的本義：這是一首迎親的歡歌。

　　從引伸隱喻義來說，重點(diǎn)落在“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”這兩句詩上。這里的伐柯，已經(jīng)不是丈夫找妻子那樣狹義的比喻，而是廣義地比喻兩種事物的協(xié)調(diào)關(guān)系：砍伐樹枝做斧頭柄，有斧與柄的協(xié)調(diào)關(guān)系；做其他事情，也有兩方面的協(xié)調(diào)關(guān)系。要協(xié)調(diào)兩方面的關(guān)系做到好的柄子配上好的斧頭，“其則不遠(yuǎn)”，那就是不能背離基本的原則方法。如果砍下的枝條歪七扭八，過粗或過細(xì)，都不能插進(jìn)斧頭眼中，成為適手的斧柄�？橙「�柄，要有一定的要求、原則、方法。那么，協(xié)調(diào)一件事物一種活動(dòng)的雙方，也是有一定的要求、原則、方法的。從具象的斧與柄的關(guān)系，上升到抽象的一體兩面的關(guān)系，這個(gè)比喻就有了廣泛的意蘊(yùn)，啟示了一個(gè)事物發(fā)展的共同規(guī)律：按一定原則才能協(xié)調(diào)。后人常用“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”，來表示有原則的協(xié)調(diào)關(guān)系，來引指社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的活動(dòng)，就是從廣義的比喻性來理解這兩句詩的。所以牛運(yùn)震《詩志》評曰：“隨手作興體，變法入妙，‘其則不遠(yuǎn)’，另生一意便深。”據(jù)《毛詩序》說，這首詩是周大夫贊美周公之作。周公是西周最賢良的大臣，周的官員作詩贊他，當(dāng)然不是真的寫娶妻子的事，而是借以泛指軍國大事的原則性與協(xié)調(diào)性了�？梢哉f，《毛詩序》正是從《伐柯》詩的引申義上理解詩旨的。

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