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《動機(jī)與人格》讀后感（通用15篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編整理的《動機(jī)與人格》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《動機(jī)與人格》讀后感 1
馬斯洛的《動機(jī)與人格》剛剛讀完，合書之時突然有個疑問：本書哪個地方提到人格？又將目錄重看一遍，目錄里面沒有找到相關(guān)章節(jié)，又翻翻不同顏色劃過的地方，也沒有找到，估計(jì)是翻譯者（許金聲）的問題。已將書放回書架，但仍不甘心，最后在附錄中發(fā)現(xiàn)譯者提到：我最初想給本書起的書名是《人性的高境界》。試圖通過深入探索人性的高級層次來擴(kuò)展我們對人格的理解。是這樣的一句說明使我稍稍釋然地將書重又放回。
馬斯洛的高境界
高級層次的人性人格是怎樣的呢？那一定是健康的人格：能比較客觀地認(rèn)識自我和外部世界，開放的，對所承擔(dān)的.學(xué)習(xí)、工作、活動有勝任感，對父母、朋友、自然界有愛的能力，有安全感，有創(chuàng)造性，有自由感，以問題為中心、有自我實(shí)現(xiàn)的潛能。
高級層次的人在本書中也就是自我實(shí)現(xiàn)者：基本需要（生理、安全、愛和歸屬、尊重）得到滿足再加上最起碼的天才和豐富的人性。馬斯洛臨終前四個月在日記中寫道：既然我的一生已經(jīng)如此豐富，再抓住生命不放則是貪戀的和不知感恩的盡管他享年僅62歲，足以看到他的滿足感、不貪戀、不畏懼死亡。
這種高境界是自我實(shí)現(xiàn)者的情懷。
馬斯洛的以人為本
馬斯洛的人本心理學(xué)與行為主義心理學(xué)、弗洛伊德的精神分析并稱為三大思潮或三大勢力。其人本心理學(xué)和以人為本在字面上有些接近，其實(shí)際上也有著內(nèi)在的密切關(guān)心。以人為本，強(qiáng)調(diào)人的幸福是社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。而馬斯洛人本心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究要以人為中心，強(qiáng)調(diào)不僅要研究人的低級本能，還要研究更高的本性，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)是人的高級需要。
無論是高級需要還是低級需要都具有類本能的性質(zhì)。需要是人的本性，是一切活動的動機(jī)或驅(qū)使。以人為本就是以人需要本性為本、為根、為目的。
馬斯洛在本書中提出了"類本能的概念，批評了行為主義心理學(xué)與傳統(tǒng)的本能理論的絕對兩分法，即：不是本能的，就是學(xué)習(xí)的。
質(zhì)疑馬斯洛
馬斯洛的研究對象是心理健康或自我實(shí)現(xiàn)者人群，所以他的感情世界里沒有悲觀，他認(rèn)為：如果一個人專注于研究精神錯亂者、神經(jīng)癥者、精神變態(tài)者、罪犯、違法者、意志薄弱者，他對于人類的希望會越來越有限制，越來越目光短淺，越來越退縮。針對研究者他提出一個簡單積極的措施：就是淘汰精神病人、精神變態(tài)者、神經(jīng)癥患者……只選擇相對完善的人類代表作為試驗(yàn)對象。他稱這是積極心理學(xué)。
淘汰是一種丟棄、回避，不負(fù)責(zé)任，是一種知難而退。選擇是一種明智，是成功的保障。那么未被選擇和被淘汰者要被社會棄絕嗎？由此，我更加贊嘆以精神病患者為研究對象的弗洛伊德代表者們，他們對那些不被理解、被邊緣化的人不離不棄。
也許這正是馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)：敢于說實(shí)話？！
一個全面的心理學(xué)應(yīng)該涉及到善與惡兩方面，而馬斯洛在本書的研究中只看到善的一面，邪惡和人性黑暗的一面的心理狀況是如何的，他并沒有提及。也許他以后的研究中會涉及到這方面，但最起碼在本書發(fā)表以先沒有看到。
人本心理學(xué)，既然以人為本，那自我實(shí)現(xiàn)者的男性和女性的匱乏性需要和成長性需要會不會有差異呢，我作為一名女性，目前不是一個自我實(shí)現(xiàn)者，但心理是健康的，在追求自我實(shí)現(xiàn)的路途中，感覺對被愛的需要、依附和親密關(guān)系的重視會更強(qiáng)烈一些，這方面在人本心理學(xué)中也值得關(guān)注。
《動機(jī)與人格》讀后感 2
馬斯洛是當(dāng)代最偉大的心理學(xué)家之一，人本心理學(xué)的奠基者之一，有人本心理學(xué)之父之稱，為我們留下了豐富的心理學(xué)遺產(chǎn)。
《動機(jī)與人格》是他最重要的著作之一，奠定了馬斯洛的學(xué)術(shù)地位。在這本著作中，他提出了許多精彩的理論，包括人本心理學(xué)科學(xué)觀的理論、需要層次論、自我實(shí)現(xiàn)理論、元動機(jī)理論、心理治療理論、高峰體驗(yàn)理論等。需要層次論是馬斯洛心理學(xué)中影響最大的理論之一，至今仍在多個學(xué)科領(lǐng)域和實(shí)際工作中發(fā)揮著巨大的影響力。
作者總結(jié)了16年的研究成果，并對其進(jìn)行了整體的、動態(tài)的和文化的整合，從而提出一種多重動機(jī)和多層次需要的學(xué)說。作者認(rèn)為任何動機(jī)均由多種因素組成，并不是單一的，滿足了某一需要之后，立即會有新的動機(jī)。每種動機(jī)又都有最深層的原因，這種原因往往是無意識的。心理學(xué)要研究健康的人，以致最后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人。完備的自我實(shí)現(xiàn)者，雖屬少數(shù)，但畢竟存在。這種人超越國界，是道德情操最高的人；一般人達(dá)不到如此高級的水平，但只要順應(yīng)人性的需要層次發(fā)展，大體上能成為健康人。神經(jīng)官能癥患者就因?yàn)樗淖晕覍?shí)現(xiàn)通路堵塞了。
他呼吁要進(jìn)行社會改革和變革，他說，這種完整的人生哲學(xué)是新的時代精神的一個側(cè)面，它可以應(yīng)用于人類知識的全部領(lǐng)域，人類工作的一切行業(yè)和社會、教育、法律的一切機(jī)構(gòu)。評論家認(rèn)為，這部著作有一貫的樂觀主義，信賴未來的人性和真正價值，它的缺點(diǎn)是主觀唯心論，甚至連作者也承認(rèn)關(guān)于完善的自我實(shí)現(xiàn)理論近于烏托邦。
之所以會看心理學(xué)，是因?yàn)檫@個世界的經(jīng)濟(jì)活動是為了滿足人的需要而發(fā)生的。如果不考慮到人生最遠(yuǎn)大的抱負(fù)，便永遠(yuǎn)不會理解人生本身退化、恐懼、自我萎縮的趨勢也并非不存在，成長往往是一個痛苦的過程，因而有人會逃避成長；我們不光會熱愛自己最好的機(jī)會，同時也會對這些機(jī)會感到恐懼，我們毫無例外地對真理、美、美德懷有一種及其矛盾的心理，對他們既愛又怕。人們在達(dá)到了一直努力追求的目標(biāo)后，自然會以為能帶來幸福，單隨之而來的竟可能是病態(tài)的結(jié)果。
在本書的第十四章，詳細(xì)討論了這種與現(xiàn)實(shí)的優(yōu)越關(guān)系的一個特別突出和富有啟發(fā)的方面。過去發(fā)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)者可以比大多數(shù)人更為輕而易舉地辨別新穎的、具體的和獨(dú)特的東西。其結(jié)果是，他們更多地生活在自然的.真實(shí)世界中而非生活在一堆人造的概念、抽象物、期望、信仰和陳規(guī)當(dāng)中。大多數(shù)人都將這些東西與真實(shí)的世界混淆起來。因此，自我實(shí)現(xiàn)者更傾向于領(lǐng)悟?qū)嶋H的存在而不是他們自己或他們所屬文化群的愿望、希望、恐懼、焦慮以及理論或者信仰。赫伯特·米德非常透徹地將此稱為明凈的眼睛。
對于健康人來說，既然未知事物并不可怕，他們就不必勞神去降鬼，吹口哨壯膽走過墓地，或者抵御想象的危險(xiǎn)。他們并不忽視或者否認(rèn)未知事物，不回避它們或自欺欺人地把它們看成是已知的。他們也不急于整理未知的事物，過早地將它們分類和成規(guī)化。他們不固守熟悉的事物，他們對真理的追求也不象處于災(zāi)難中對確定、安全、明確以及秩序的需要那樣。作為相反的例子，我們可在戈?duì)柕滤固沟哪X損傷或強(qiáng)迫性的病例中看到突出的例子。當(dāng)整個客觀情況要求時，自我實(shí)現(xiàn)者可以在雜亂、也遇、混亂、散漫、含糊、懷疑、不肯定、不明確或者不精確的狀態(tài)中感到愜意（在某些情況下，這一切在科學(xué)、藝術(shù)或一般生活中是完全合乎需要的）。
這樣，懷疑、試驗(yàn)、不確定，以及因此而產(chǎn)生的延遲作決定的必要雖然對大多數(shù)人是種折磨，但對某些人卻是一個令人愉快的富有刺激性挑戰(zhàn)，是生活中的一種高境界而不是低境界。
馬斯洛認(rèn)為，人類動機(jī)生活組織的主要原則是基本需要按優(yōu)勢或力量的強(qiáng)弱排列等級，優(yōu)勢需要一經(jīng)滿足，相對弱勢的需要便會出現(xiàn)。但這并不是說：一個需要必須百分之百地得到滿足，下面的需要才會出現(xiàn)，只是說在這個優(yōu)勢層次序列中，各類需要滿足的百分比逐漸減小。此外，不同需要的滿足具有不同作用，高級需要的滿足會使人產(chǎn)生幸福感或內(nèi)部生活的豐富感。如果低級需要和高級需要都得到滿足，人們往往認(rèn)為高級需要的滿足具有更大價值。在一定意義上講，需要的層次越高，其社會價值也越大，越少自私。求知和理解是用來解決問題，克服障礙，從而獲得基本需要滿足的工具。為全面正確理解這一理論，馬斯洛還強(qiáng)調(diào)行為是由多種因素決定的，動機(jī)不過是其中一種決定因素，而動機(jī)也往往是由幾個或全部基本需要同時決定的。
馬斯洛的學(xué)說在世界各地引起了強(qiáng)烈反響，自80年代以來。我國學(xué)者對此進(jìn)行了諸多評價。讀了這本書，雖然對一些專業(yè)術(shù)語還是不太理解，但通過這本書，更讓我感覺到了心理學(xué)是一門多么有趣的學(xué)科，對于我們的成長來說，心理學(xué)便是一位良師益友。
《動機(jī)與人格》讀后感 3
讀了這本是美國當(dāng)代著名心理學(xué)家馬斯洛著作《動機(jī)與人格》，讓我有很大感觸，堅(jiān)信健康人格對當(dāng)代學(xué)生有效地避免心理疾病并促進(jìn)其心理衛(wèi)生，讓我堅(jiān)信從人格教育可以有效地提高我們作為學(xué)生的成長能力和生活質(zhì)量。以前，我對健康人格的認(rèn)識是錯誤的，我認(rèn)為從氣質(zhì)、性格、興趣、能力的角度看待一個人的人格。現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)自己以前的觀點(diǎn)是錯誤有偏差。從《動機(jī)與人格》里讓我逐漸明白、認(rèn)識到一個人的人格與動機(jī)是有密切的聯(lián)系。
《動機(jī)與人格》是馬斯洛學(xué)說的奠基作，書中內(nèi)容豐富，我主要是圍繞需要層次論和自我實(shí)現(xiàn)論來闡述其基本觀點(diǎn)來談?wù)勎业母惺埽?/p>
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動機(jī)理論是馬斯洛學(xué)說的精髓。我認(rèn)為動機(jī)理論的基點(diǎn)是需要，而人類價值體系中有兩類似本能的需要：一是沿著生物系譜上升的逐漸變?nèi)醯谋灸苄枨�，稱低級需要或生理需要；一是隨生物的進(jìn)化逐漸顯示出來的潛能，稱高級需要或心理需要。這兩類需要分五個層次，即生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自我實(shí)現(xiàn)需要，它們一個比一個層次更高。
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自我實(shí)現(xiàn)是馬斯洛需要層次結(jié)構(gòu)中最高層的需要，自我實(shí)現(xiàn)論是馬斯洛對自我實(shí)現(xiàn)者多年潛心研究的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它在馬斯洛的人格理論中占據(jù)重要地位，有人甚至把馬斯洛人格理論等同于自我實(shí)現(xiàn)理論。正是出自對人性高級層次孜孜探索的濃厚興趣，才使馬斯洛獲得了意想不到的大量結(jié)果。
馬斯洛以能充分發(fā)揮自己才能的48位歷史和現(xiàn)代人物作為研究自我實(shí)現(xiàn)者的對象，通過對這些人物的人格和成就進(jìn)行非正規(guī)的觀察、整體論分析，發(fā)現(xiàn)了自我實(shí)現(xiàn)者的一些特征：
�。�1）他們能準(zhǔn)確充分地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)。
（2）他們表現(xiàn)出對自己、對別人以及整個自然的最大認(rèn)可。
�。�3）他們表現(xiàn)出自然、樸實(shí)和純真的美德。
�。�4）他們常常關(guān)注各種社會疑難問題，而不是他們自己。
�。�5）他們具有喜歡獨(dú)處和隱靜的品質(zhì)。
�。�6）他們獨(dú)立自主，不受文化和環(huán)境的約束。
�。�7）他們呈現(xiàn)出一種清新不遜的鑒賞力。
�。�8）他們較常感受到神秘和高峰體驗(yàn)。
�。�9）他們較易具有一種全人類的同一性。
�。�10）他們建立了僅與少數(shù)人深厚久遠(yuǎn)的人際關(guān)系。
�。�11）他們易于接受民主的價值觀。
�。�12）他們具有很強(qiáng)的倫理觀念。
�。�13）他們具有完善的、非敵意的幽默感。
（14）他們具有創(chuàng)造性。
（15）他們抵制文化適應(yīng)。
最殘暴自私的人往往也是心靈最脆弱卑怯的人。我并不信奉弗洛伊德的本能說，我相信馬斯洛的人本主義——人性本善。一個真正自我實(shí)現(xiàn)的人才是心靈最平靜的人，他擅于內(nèi)省，懂得快樂的源泉并不產(chǎn)生自財(cái)富與名望的累積，而是對知識的追求，對善的信仰。
真正符合人性發(fā)展的道德標(biāo)準(zhǔn)不是對個人的束縛，而是解放。細(xì)細(xì)回味自己的人生，到底有哪些事是真正令自己刻骨銘心的呢？我想大部分的回答不會偏離愛情，親情和友誼。而這一切的一切終歸離不脫兩個字得失。熱戀的情侶們，將付出視為最高尚最美好的快樂，并從愛人的每一次付出汲取最攝人心魄的幸福。美滿的家庭生活來自于代代人無私的關(guān)愛與付出，孩子的茁壯成長與飲水思源的孝順便是父母樂透心脾的靈丹妙藥。生死之交的友誼又何嘗不是如此，當(dāng)他或她甘愿將最寶貴的生命都付托與那位知己的時候，我們?nèi)绾尾粦?yīng)贊美這份偉大的信任——信任便是付出。反觀失戀，親人的逝去，友誼的破裂，這種種令人撕心裂肺噩夢般的過程，便是失去的極端。
這個世界有太多的邪惡，它給生存在這個世界的人們帶來了無窮無盡的困難與無奈。而每一次的過錯便是每一次噩夢的素材，作惡多端陰險(xiǎn)狡詐的人為什么害怕睡眠？因?yàn)閮?nèi)心的折磨會化作夢魘將他吞沒，在夢中的.他無論現(xiàn)實(shí)生活中有多么權(quán)力熏天，多么富可敵國終究抵擋不住良心幻化成夢境的譴責(zé)。寬容是自信的表現(xiàn)，而殘暴源自于自卑。
人類的藝術(shù)，制度，道德以及他所創(chuàng)造的種種無不在追求對稱，追求和諧的完滿。心靈的安寧源自于和諧，高尚的生命敢于面對一切丑惡。朋友們，當(dāng)我們享受著錦衣玉食，享受著暖床高枕之時是不是應(yīng)該思索著回饋于他人？！得到的終究會失去，人生不過是一個過程，誰都曾希望轟轟烈烈地走完它，然而最炙熱的火焰也有熄滅的一天，惡人在世也許一切順利最終頤養(yǎng)天年，但是歷史和后世的評價會讓他付出代價，反之善良的人終會得到歷史最公正的報(bào)答。你知道嗎，當(dāng)你秉著一顆平靜的心靈走完你的一生，你的事跡必然是轟轟烈烈的！
宗教經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展早已經(jīng)貼上了神秘主義的標(biāo)簽，然而當(dāng)我們能已超越自我的心態(tài)對待世間的種種之時，我們又何需那個時刻注視著你我的神靈呢？心靈便是人類永恒的上帝！自從一個生命呱呱落地的那一刻起，他便不停地經(jīng)歷著得與失的交替，在伴隨著悲傷與快樂的成長過程中，如果始終沒有學(xué)會如何取舍，最終便會為失去而籠罩余生。須知，這個世界永遠(yuǎn)是平衡的，有得必有失！你的得到便是他人失去的結(jié)果，反之亦然。盈則溢，當(dāng)一個人志得意滿而目中無人之時，也往往是他將要失去一切之刻。朋友們，細(xì)細(xì)地深究過往的所作所為吧！我無意讓每個人永遠(yuǎn)無私地付出自己而不索回報(bào)，因?yàn)檫@顯然也有悖自然的運(yùn)轉(zhuǎn)。因?yàn)檎嬲目鞓肥窃趦?nèi)心付出與獲得和諧持平的時候才會出現(xiàn)的！
我認(rèn)為一個人的人格和動機(jī)要一致、向好的方向發(fā)展，在遇到不如意的事中，要有積極態(tài)度對待，要用科學(xué)方法、明智方法處理問題，讓自己的人格向上健康發(fā)展，動機(jī)要積極向上，讓我們作為大學(xué)生有健康的人格和純潔的動機(jī)，自我實(shí)現(xiàn)人生價值。這書本對我來說是很好的心理學(xué)書，值得要推薦給我的朋友閱讀。
《動機(jī)與人格》讀后感 4
馬斯洛出生的時代是一個“人性一直被低估的時代”——在當(dāng)時的心理學(xué)領(lǐng)域中只有兩大勢力：行為主義方法，臨床的心理分析方法。更準(zhǔn)確的來說，人類行為被限制在了機(jī)械論和病態(tài)模式中。而這本書所要展現(xiàn)的便是對人性更豐富的研究，全書分為四個板塊：動機(jī)理論，心理病態(tài)與正常狀態(tài)，自我實(shí)現(xiàn)，人類科學(xué)的方法論。闡述馬思想的在前三個板塊，最后一個板塊是描述他研究人類科學(xué)時的心得體會，也就是方法論部分。下面簡要的談?wù)剛�人對這些部分的理解。
馬斯洛的研究是一個體系，所以非常有層次和邏輯。文章開始的部分有這么幾個問題，現(xiàn)在回想起來竟是本書探討的核心：什么樣的人才是正常的個人，什么樣的社會才是良好的社會。重新思考這個問題。馬斯洛將人的需要按金字塔的形狀劃分出了：生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要（常見翻譯是社交需要），自尊的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。這正是他的需要層次理論的核心架構(gòu)，自下而上的需要逐步出現(xiàn)，低層次的需要得到滿足便讓位于高層次的需要。盡管這只是它通過觀察得出的結(jié)論，卻顯得非常生動，盡管不能夸贊科學(xué)，卻一直被人們重視。
馬斯洛同樣也有給動機(jī)進(jìn)行了分類，讓需要和動機(jī)從結(jié)構(gòu)上有了結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系。
動機(jī)理論部分對個人的詳細(xì)闡述正是對第二部分心理病態(tài)、正常狀態(tài)（心理是許多個人造成的規(guī)律，也就是社會層面）做好鋪墊�；氐絾栴}，什么樣的社會才是良好的社會。盡管馬斯洛并沒有給出最終的答案，但從他的逐步分析上來看：由剝削、威脅和沖突所造成的個人需要的受阻暴露出個人病態(tài)、從社會的廣泛視野上看，病態(tài)社會由此誕生�？梢砸姷�，病態(tài)是無論那一個社會都無法避免的存在，包括讀者個人在內(nèi)的絕大多數(shù)人都無法肯定一個良好的`社會的存在。就像是人無完人一樣，社會也不可能盡善盡美，同社會一樣，他接納我們的不同，我們同樣應(yīng)該接納他的病態(tài)。
文中，馬斯洛向五個所謂的“正常”發(fā)出質(zhì)疑之聲，并預(yù)言新概念的發(fā)展趨勢。正常的人，最重要的是相信人都有一樣有生來的天性和心理需求，然而也有不同于其他個體的特質(zhì)；其次是內(nèi)在的順從天性軌道的發(fā)展。
社會沒有完善的存在，人也沒完美的存在。但是自我實(shí)現(xiàn)的人確是不在少數(shù)。馬斯洛同樣對自我實(shí)現(xiàn)者也有一個層次劃分，運(yùn)用前面的理論，從他們需要滿足情況觀察發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)造性、專注力非常之強(qiáng)。
通讀全文，我受益匪淺。盡管個人已經(jīng)足夠渺小，但是需要卻仍然有那么多層次。小到人際關(guān)系當(dāng)中的微妙變化也好，大到商業(yè)大亨們的巔峰體驗(yàn)也罷，都透露著相似的規(guī)律。我們是相同的人，有著相同的思想結(jié)構(gòu)，但是因?yàn)閷τ陧槕?yīng)內(nèi)在動機(jī)卻做出了不同的響應(yīng)。必須接受，任何人之間都有不同的差異。
另一方面，馬斯洛的思想帶給我的是另一種人生觀，他人所追求的，是和我一樣人所追求的。病態(tài)社會正是基本需要受到阻撓：不充分的愛、感情、保護(hù)、尊敬、新人、真是與過多的敵意、侮辱、恐懼、輕蔑和駕馭。要造就一個沒有病態(tài)的社會恐怕男有可能，但是如果從這幾個方面下好功夫，或許也能讓他人幸福。
《動機(jī)與人格》讀后感 5
《動機(jī)與人格》是美國心理學(xué)家阿爾弗雷德·艾德勒所著的心理學(xué)書籍，該書于1950年首次出版，在心理學(xué)界產(chǎn)生了重大影響。該書主要研究了人們內(nèi)在的動機(jī)和人格特質(zhì)及其對個體行為和社會關(guān)系的影響。
在閱讀這本書的過程中，我深深感受到了自身內(nèi)在的動機(jī)以及其對我個人的影響。書中講到人的動機(jī)分為社會動機(jī)和自我動機(jī)，社會動機(jī)是人們?yōu)榱藵M足外界的需求而行動，而自我動機(jī)則是自我實(shí)現(xiàn)的需要。我意識到，自我動機(jī)是我所擁有的最強(qiáng)大的力量，我會因?yàn)樽约簝?nèi)在的動力而一直努力前行，將自己的能力不斷提高。
此外，這本書還涵蓋了如何建立積極健康的人格，以及人格特質(zhì)對個體成長和社會關(guān)系的影響等方面的內(nèi)容。在進(jìn)行思考和反思時，我深刻意識到了人格對一切事物的影響。人格決定了我們?nèi)绾慰创車氖澜�、如何與他人相處，以及如何解決問題。同時，個體的人格特質(zhì)也對個人的行為和對他人的行為有著不同的影響。
這本書在心理學(xué)界具有重要意義，它不僅探索了人類的內(nèi)在動機(jī)，還為我們提供了建立健康積極的人格的方法。如果我們能夠深入了解自身的動機(jī)和人格特質(zhì)，我們將會更加自信和堅(jiān)定地追求自己的目標(biāo)，并更加理解和尊重他人的不同之處。這本書通過對動機(jī)和人格的研究，為我們提供了一種深刻理解人類行為的新視角。
此外，作者在書中提出的“社會利益優(yōu)先”和“異常行為就是表達(dá)”等觀點(diǎn)，也是非常前瞻性和創(chuàng)新的。這些思想指導(dǎo)人們不僅關(guān)注自身的需求，也要通過對社會的'關(guān)注和反思來推動自身和社會的進(jìn)步。作者所提出的“異常行為就是表達(dá)”，表明心理學(xué)的研究應(yīng)該更多地關(guān)注個體行為背后的原因和真正意義。
總的來說，閱讀《動機(jī)與人格》讓我對自身的動機(jī)和人格特質(zhì)有了更深入的了解和認(rèn)識，也為我的個人成長提供了深刻的啟發(fā)和指導(dǎo)。同時，這本書對于促進(jìn)社會和全球心理健康的發(fā)展也有著非常重要的意義。
《動機(jī)與人格》讀后感 6
在這個瞬息萬變的社會，很多人對自己的動機(jī)和人格缺乏清晰的認(rèn)識。因此，在我閱讀了一本名為《動機(jī)與人格》的書籍后，我深刻地體會到它所帶給我的啟示和感悟。
這本書是美國著名心理學(xué)家梅洛爾·斯威夫特所寫，于1959年首次出版。第一次看到這個書名，我心中不由一片茫然。但是當(dāng)我看到簡介后，我對它的興趣與日俱增。因?yàn)�，這本書主要談的是人類動機(jī)、目標(biāo)、個性以及自我理解等等與人性相關(guān)的問題。
閱讀過程中，我不斷地被作者針對人性的深度分析吸引著。對于曾經(jīng)掏出大把的艱苦勞動所換來的巨大財(cái)富，整日沉迷于求肉體上的滿足的人，斯威夫特指出其基本是源于欲望和個性缺陷；對于過度追求虛榮和自我價值的人，他則懷疑他的根本原因是因?yàn)榈妥宰鹦暮蜔o奈的競爭環(huán)境而導(dǎo)致的責(zé)任心和創(chuàng)造力的帶動。
他同時認(rèn)為，很多人都無法產(chǎn)生自我反思的意識或者認(rèn)真思考自己的問題，而這刻劃著他們的運(yùn)氣和命運(yùn)。由此可見，這本書雖然出版于數(shù)十年前，但卻依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與指導(dǎo)意義。
這本書的重要性，在于它充分激發(fā)了我們對自身動機(jī)與人格的反思。閱讀過之后，我清晰地意識到自己身上以往的許多生活習(xí)慣和行為模式，都是在某種動機(jī)與人格的`驅(qū)動下產(chǎn)生的。
而這些行為習(xí)慣，可能會成為我在人生道路上的“攔路虎”或“助推器”。
尤其是，在思考自我問題的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己存在很多自欺欺人的情況，但這些畢竟會成為我未來深入人性研究中的基礎(chǔ)素材。因此，我會在未來的生活中，對自己的動機(jī)、目標(biāo)、性格等各方面做出更深層次的思考和反思，并應(yīng)用書中的知識和啟示來指導(dǎo)自己的人生。
而在創(chuàng)新思考方面，我更多地想到了，當(dāng)今時代，人的內(nèi)心呈現(xiàn)出極大的簡化，追求短暫、沒營養(yǎng)的娛樂陶冶，忽視了對自我價值的評估和對獨(dú)立個性的探索。如此一來，便對整個社會的進(jìn)步和發(fā)展帶來了極大的障礙。
因此，我認(rèn)為應(yīng)該講述更多真實(shí)發(fā)生的生活故事來引導(dǎo)人們對自我認(rèn)知和動機(jī)的思考；并且，我們應(yīng)該養(yǎng)成閱讀自我啟迪與改變?nèi)松暮昧?xí)慣，積極推廣自我心理知識的培訓(xùn)和指導(dǎo)課程，幫助人們更好地認(rèn)識自己和世界，從而更有力地推動社會進(jìn)步。
最后，我相信：《動機(jī)與人格》這本書將會在任何時代都擁有非常重要的價值和致勝的機(jī)會，成為我們認(rèn)識自己、了解他人、拓寬視野的絕佳引路人。
《動機(jī)與人格》讀后感 7
《動機(jī)與人格》這本書詳細(xì)闡釋了馬斯洛需求層次理論、行為背后的需求、需求背后的動機(jī)，對于理解我們?nèi)祟惿畹母鞣矫嬗兄浅Ｖ匾囊饬x。一旦從動機(jī)和需求出發(fā)進(jìn)行分析就會發(fā)現(xiàn)，生活中的問題和迷惑就能撥云見日，而曾經(jīng)視之為問題的結(jié)就自然而然就松開了。
本書對于了解人類動機(jī)理論及人本主義心理學(xué)、自我實(shí)現(xiàn)者、需求層次論都是非常有用的，因?yàn)樗说慕榻B或引用往往有誤解、誤讀或者斷章取義的成分，比如對于需求層次論就有一些機(jī)械或片面的解讀或理解，而且被沒有讀過原著的人所接受所誤解、誤傳。另外，閱讀此書對于觀察與認(rèn)識自我也是一面較好的鏡子，而且可以從中學(xué)到不少東西，進(jìn)一步洞察自我的`人性，就像作者從自己研究對象——自我實(shí)現(xiàn)者身上所學(xué)到的。
該書提出了影響廣泛而深遠(yuǎn)的人類動機(jī)的需求層次論，即需求的五個層次——生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊的需求與自我實(shí)現(xiàn)的需要。一般對大多數(shù)人說這五個層次是由低到高需要予以滿足的順序，但是也有例外，也就是說滿足需要的順序不一定是這五個層次呈現(xiàn)出來的固定的順序，優(yōu)勢需求并不一定是在低一級的需求得到滿足后才轉(zhuǎn)移到更高一級，在低層次需求未得到滿足之時，高層次需求也可以成為優(yōu)勢需求。“某種需要一旦滿足，就不再起積極的決定作用或者組織作用”，一個新的需要在優(yōu)勢需要滿足后出現(xiàn)，是指新的需要成為又一個優(yōu)勢需要，由次要需求轉(zhuǎn)為主要需求，這個出現(xiàn)是逐漸的而非突發(fā)的，是此消彼長的過程。而且作者所說的一般情況下這五個層次是，一個需要得到滿足則另一個層次的需要相繼產(chǎn)生，但這并不是說，一個需求必須百分之百滿足后另一個需要才產(chǎn)生。事實(shí)上，社會上的大多數(shù)正常人其全部基本需求都部分得到了滿足，同時又都在某種程度上未得到滿足。稱為基本需要的東西大部分是無意識的，而且需要本身具有文化差異性，但是“基本需要比表面的欲望或行為更為人類所共有”。
書中給我印象最深的是：高級基本需要經(jīng)過長期的滿足后，可能變得既獨(dú)立于它們的更強(qiáng)有力的先決條件，又獨(dú)立于它們本身的滿足，正是那些堅(jiān)強(qiáng)、健康、自主的人最能經(jīng)受住愛和聲望的損失。是的，小時候缺愛的人，長大后往往沒有安全感和歸屬感，經(jīng)常覺得孤獨(dú)、無依無靠，很難從內(nèi)心自主產(chǎn)生積極情緒，對他人的接近與離開很敏感，遇到不順容易崩潰鉆牛角尖。因此，在充滿愛的環(huán)境下長大的人，擁有足夠的安全感和歸屬感，知道如何接受別人的愛，也知道如何愛自己、愛別人，這樣的人即使遇到打擊，會把它看作挫折而不是滅頂之災(zāi)。
《動機(jī)與人格》讀后感 8
在書中，馬斯洛提出了著名的“需求層次理論”。這個理論認(rèn)為，人類的需求可以分為不同的層次，從基本的生理需求，到安全需求、社交需求、自尊需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。隨著需求層次的提高，人類的欲望和要求也隨之升高，這一理論不僅為心理學(xué)領(lǐng)域的研究提供了源源不斷的思路和方法，也為實(shí)際生活中的人際關(guān)系和身心健康提供了很多幫助。
閱讀這本書時，我深深地感覺到自己在心理學(xué)方面的知識獲得了很大的拓展和提升。在書中，馬斯洛詳盡地探討了人的本性，分析了人為追求幸福、安全、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在需求，并對這些需求提出了一系列的建議。其中，對于人的自我實(shí)現(xiàn)需求，《動機(jī)與人格》提供了很多具有啟發(fā)性的思考，讓我更加深入地理解了個人需要和成長發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。
對于人類的心理學(xué)而言，《動機(jī)與人格》這本書的重要性不言而喻。除了馬斯洛提出的需求層次理論以外，還涉及到很多心理學(xué)研究的經(jīng)典案例，例如，影響人的士氣和積極性的因素、人在完成工作或?qū)W習(xí)任務(wù)時的動機(jī)性和效率等等。考慮到人性和動機(jī)是所有心理學(xué)的研究核心，可以說，《動機(jī)與人格》是全面解釋人性的重要參考書。
在讀完《動機(jī)與人格》后，我也有了很多對于心理學(xué)和人性認(rèn)知的`創(chuàng)新思考。比如，在馬斯洛的需求層次理論中，他提到個人的自我實(shí)現(xiàn)需求，也就是個人追求高品質(zhì)的人生，追求在自己喜歡的領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造出締造人生價值的機(jī)會和條件，那么如何去讓每個人都能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)呢？這恰恰是未來心理學(xué)的研究方向之一。
再比如，在幫助人們實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的時候，又該怎么做呢？首先，我們需要去發(fā)掘我們身邊的價值。因?yàn)�，價值往往是逐漸培養(yǎng)和構(gòu)建起來的。例如，如果一個人習(xí)慣于與熱愛生活、積極向上的人在一起，那么他也很可能會借鑒和學(xué)習(xí)這些人的積極態(tài)度和生活方式，最終也能夠變得更加積極和向上。
總之，《動機(jī)與人格》是一本值得閱讀的書籍。通過對于馬斯洛的需求層次理論的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地了解人的動機(jī)性和內(nèi)在驅(qū)動力，并通過對于人性的深入理解來找到我們自身乃至他人的心理難題的解決方案，從而在事業(yè)和生活中獲得更多的幸福感和滿足感。同時，這本書的閱讀也能夠激發(fā)我們對心理學(xué)和人性認(rèn)知問題的探索，為我們提供更多的思考方向。毫無疑問，這是一本值得推薦的經(jīng)典著作。
《動機(jī)與人格》讀后感 9
《動機(jī)與人格》是由美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛所著的一本心理學(xué)書籍。馬斯洛是人類學(xué)家和社會心理學(xué)家，他最出名的成就非“馬斯洛的需求層次理論”莫屬。他從大量的臨床和實(shí)驗(yàn)證據(jù)中提出了人類需求的一種分層次理論，詮釋了人類動機(jī)、心態(tài)和人格塑造的基本規(guī)律。這本書也成為現(xiàn)代心理學(xué)的經(jīng)典之作。
在讀完這本書之后，我對人類行為和人格評價有了更深刻的理解和認(rèn)識。馬斯洛提出的需求層次理論，認(rèn)為人類各種需求層級的滿足是人類心理衛(wèi)生的關(guān)鍵。在滿足了基本生理和安全需求后，人類渴望愛和社交，希望獲得尊重和自我實(shí)現(xiàn)。這個理論為人類的管理、教育、治療和客觀評價提供了深刻啟示。
書籍以文藝清新的文體，描繪了很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，給人以大量的啟示。通過這些例子，作者深刻揭示出人們的行為動機(jī)和神經(jīng)心理機(jī)制。例如，書中提到的一個聾啞癥患者，他失去了語言交流的渠道，但他會用手語、眼神、面部表情來交流，這種社交和理解的需求強(qiáng)烈推動他找到新的交流方式，促進(jìn)了他的身心健康。作者深刻地探討了人類的需求和情感，以及這些需求如何推動人類前進(jìn)和成長。
《動機(jī)與人格》對于現(xiàn)實(shí)世界中的實(shí)際問題也有很大的指導(dǎo)意義。例如，這個理論可以幫助人類管理者了解員工的需求，并確定準(zhǔn)確的獎勵和激勵方法，激勵員工的積極性和創(chuàng)造力。
又例如，這個理論可以幫助人類家長了解孩子成長的階段和需求，帶給孩子合適的教育和親子關(guān)愛。
我認(rèn)為《動機(jī)與人格》不僅僅是一本生動鮮活的心理學(xué)讀物，更是一本優(yōu)秀的指導(dǎo)人類行為和人格塑造的`參考書。書中所探討的理論并非僵化不變的定式，而是需要不斷調(diào)整和完善的。要想踐行這個理論，需要不斷提升思考和創(chuàng)新能力。例如，在競爭激烈的時代，我們不僅要滿足自我實(shí)現(xiàn)的需求，更需要在探索和發(fā)掘新需求方面持續(xù)不斷。
總之，我的閱讀體驗(yàn)非常愉快和有益。通過這本書，我對人類心理、行為和人格評價有了更深刻的認(rèn)識和理解。我深刻地認(rèn)識到，在全球化和信息時代，我們必須從全球視角出發(fā)審視人類心理、行為和價值，提升自身思考和行動的高度和水平。希望更多的人能夠閱讀并學(xué)習(xí)這本書，激發(fā)出更多的創(chuàng)新思維和獨(dú)立思考。
《動機(jī)與人格》讀后感 10
本次閱讀的書籍是《動機(jī)與人格》。此著作是由美國著名心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛所著，最初發(fā)表于1954年。并在隨后的幾十年里，不斷地被更新和修改�！秳訖C(jī)與人格》被譽(yù)為心理學(xué)的經(jīng)典之一。本書主要討論了人的行為動機(jī)，馬斯洛認(rèn)為需求是人類行為的核心，而這些需求按重要性層次分為五種不同的類型，這一觀點(diǎn)被稱為“馬斯洛幸福層次”理論。
在閱讀這本書的過程中，我對馬斯洛的理論非常著迷。一開始我很難理解人的行為為什么會如此多樣化，為什么每個人都會有獨(dú)特的情感和行為表現(xiàn)。然而，通過馬斯洛的理論，我開始對人類行為有了更加深入的理解。
據(jù)我的體驗(yàn)，這本書的語言并不難懂，但其理論極為深刻。我非常喜歡馬斯洛使用的實(shí)例來解釋其理論，這讓我很容易理解。我特別喜歡其中一個實(shí)例，馬斯洛提到一個人饑餓時，會立刻去找吃的食物。但當(dāng)一個人獲得了充足的食物和水，他們自然就會關(guān)注其他更高階層次的需求，比如安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。馬斯洛的理論并不是簡單地指出了人的需求分層次，而是對這些需求及其層級進(jìn)行了深刻的分析和理解。
此外，我覺得本書的重要性在于，它指出了許多我們?nèi)粘Ｐ袨楸澈蟮纳顚釉�。通過學(xué)習(xí)這些原因，我們可以更好地了解自己的`行為和思想方式，并且更加清晰地了解我們所需求的。同時，這本書還提供了許多關(guān)于如何提高個人幸福感和內(nèi)在滿足感的建議。
閱讀本書后，我對于自己的人生和職業(yè)規(guī)劃也有了更深層次的思考。我開始認(rèn)真思考我真正想要的東西是什么，以及我如何才能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)和提高幸福感。我相信，這將有助于我做出更明智、更有意義的決策，同時也使我更加了解自己。
總之，通過這本書的閱讀，我感受到了馬斯洛那種對人類行為的深刻理解。我相信每個讀者都會從中受益，并對自己和他人的行為有更深入的理解。如果您正尋找一本能夠幫助您深入了解自己和他人的行為的書籍，那么《動機(jī)與人格》將是您的不二之選。
《動機(jī)與人格》讀后感 11
作為一本深入人心的心理學(xué)書籍，《動機(jī)與人格》在心理學(xué)領(lǐng)域擁有著極高的聲望。本書是美國著名心理學(xué)家馬斯洛于1954年出版的，它突破了以往低級動物行為的研究，將心理學(xué)研究的重心轉(zhuǎn)向了人的內(nèi)部精神世界與人格特質(zhì)的研究上。
閱讀本書，我深刻地感受到了馬斯洛專注于人類精神層面的深度思考，更加意識到了當(dāng)代心理學(xué)在社會中的重要性。
本書首先通過對人類需求和動機(jī)的闡述，向人們展示了人類本能和人格特質(zhì)的關(guān)系。當(dāng)一個人的生理和心理需求得到滿足時，他就能從中得到滿足感和快樂感，形成一種積極向上的生活態(tài)度。在我的感受中，馬斯洛注重對人格完美形態(tài)的認(rèn)識和檢測是《動機(jī)與人格》的最大特點(diǎn)之一，這也引發(fā)了我對自己人格特質(zhì)的重新思考。
在我看來，《動機(jī)與人格》不僅是一本心理學(xué)著作，更是一本人生指南。在一定程度上，馬斯洛通過分析人的內(nèi)在動機(jī)和人格特質(zhì)，為我們提供了一種更全面、更深入的了解人們在求生存和發(fā)展的過程中所經(jīng)歷的難題和挑戰(zhàn)，并能夠指導(dǎo)我們正確認(rèn)識自我，找到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而更好地發(fā)展自己。
此外，馬斯洛在本書中提出的“自我實(shí)現(xiàn)”概念，也給我?guī)砹遂`感。他認(rèn)為，每個人都有自身的潛力和可能性，為了實(shí)現(xiàn)自我潛力的最大化，人們需要尋找其圍繞所處的環(huán)境，達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。我就在思考自己的環(huán)境真正是什么，并開始努力地探索自己的.潛力與可能性，以便更好地實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。
總的來說，《動機(jī)與人格》作為心理學(xué)領(lǐng)域的一部經(jīng)典之作，承載了作者馬斯洛對人性研究的深刻思考和心血，具有極高的學(xué)術(shù)價值和文化意義。閱讀本書，讓我學(xué)到了很多有意義的東西，尤其是在人生的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，更是給了我一顆明亮的引路之星。我相信，這本書對每一個人來說都將是一份寶貴的精神財(cái)富。
《動機(jī)與人格》讀后感 12
《動機(jī)與人格》是一本心理學(xué)經(jīng)典著作，由美國心理學(xué)家阿貝拉德·馬斯洛在1954年發(fā)表。馬斯洛在此書中提出了人類的需求層級理論，認(rèn)為人類的需求可以分為五個層次，從最基本的生理需求，到自我實(shí)現(xiàn)的需求。
閱讀這本書，我的內(nèi)心深受觸動。馬斯洛通過對人的需求層次的分析，讓我重新審視了我自己的生活和人生目標(biāo)。書中提到的生理需求、安全需求、社交需求、尊重需要以及自我實(shí)現(xiàn)需求，對于每個人來說都是普世的需求。這里所說的生理需求，不僅包括了人腦的亟需氧氣和水分，還包括飲食、睡眠等最基本的需求。無論一個人身處什么職業(yè)、地位，這些需求都是必須滿足的，否則，其他需求都無從談起。
馬斯洛在書中給出了一種新的角度去看待我們的生命和欲望。他提出：“我們所有的動機(jī)和欲望，都是要讓我們成為最好的自己。我們的靈魂是追求完美，追求精神的力量�！蔽覀冃枰獫M足同伴關(guān)系的需求，以便贏得別人的獎勵、認(rèn)可和贊揚(yáng)。我們也需要滿足自尊心的需求，以便獲得尊重、自信和自尊。而自我實(shí)現(xiàn)，是一個人的無止盡的探索與創(chuàng)造和個人成就的過程。
閱讀這本書，讓我意識到，我們每個人的欲望是極其復(fù)雜而深層的。我們所表現(xiàn)出來的動機(jī)和驅(qū)動，都有發(fā)生在我們內(nèi)心深處的原因。每個人在追求自我實(shí)現(xiàn)之前，都需要先完成更基本的需求，并且在各個階段之間，需要平衡好消極和積極動機(jī)。
隨著人類社會的進(jìn)步，人類的欲望層次越來越多，并且進(jìn)入到了更高層次的需求。我們的目標(biāo)也越來越高，追求的自我實(shí)現(xiàn)也越來越高質(zhì)量和多樣化�，F(xiàn)代社會中，許多人的需求層次已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了最基本的水平，甚至邁入了自我實(shí)現(xiàn)的階段。在這種情況下，馬斯洛對人類本質(zhì)的探討變得尤為重要，他的研究為我們理解人心的'奧秘和心理學(xué)的發(fā)展提供了啟示。
作為一本經(jīng)典的心理學(xué)著作，《動機(jī)與人格》具有不可忽視的重要性。它向我們闡述了人類的內(nèi)心世界和需求層次，讓我們能夠?qū)ψ约旱男枨蠛陀幸粋�更深層次的理解。不僅如此，它還啟示我們?nèi)プ鹬厮说男枨蠛陀�，鼓勵他們發(fā)揮個人優(yōu)勢和才能，尤其是在社交和同輩關(guān)系中。此外，它還鼓勵我們積極探索自己的內(nèi)心世界，提高了我們的自我意識和生命目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
在我閱讀《動機(jī)與人格》的過程中，我不僅對馬斯洛的研究產(chǎn)生了濃厚的興趣，更加意識到自己的人生需要更深層次的思考。我從書中領(lǐng)悟到，人生中的每個人都需要平衡自己各個方面的需求，有目標(biāo)和意愿，加強(qiáng)自我意識和發(fā)揚(yáng)個人才能，從而實(shí)現(xiàn)真正的自我價值。我相信，這個世界傾向于那些具有自我實(shí)現(xiàn)能力和自我意識的人，他們可以創(chuàng)造出令人驚嘆的成果，并成為人生的贏家。
總而言之，《動機(jī)與人格》是一本具有深刻啟發(fā)和啟示意義的書籍。它探究了人類的需求和欲望，解釋了人性的奧秘。我相信，任何一個讀過此書的人，都可以從中獲益良多，有了新的思路和啟示。這本書并不僅僅是一部心理學(xué)著作，更像是一本依據(jù)科學(xué)原理來幫助人們了解自己的成長之路的指導(dǎo)書，這為每個崇尚自我實(shí)現(xiàn)和自我成長的人都提供了可靠的依靠。
《動機(jī)與人格》讀后感 13
《動機(jī)與人格》是心理學(xué)大師馬斯洛的代表作之一，該書于1954年出版，因其講述了人類心理學(xué)上的需求層次理論而廣受歡迎。這本書一直以來都是人類自我意識和人際關(guān)系發(fā)展的重要參考書籍之一。
在閱讀這本書的過程中，我深深被馬斯洛的心理學(xué)理論所吸引。作者在書中提出的人的需求層次理論表明了人對于不同層次的需求，其在不同的階段會有不同的心理需求與目標(biāo)，且由低到高地逐漸轉(zhuǎn)移。這個理論不僅對于此書，更廣泛地應(yīng)用于其他的領(lǐng)域，例如教育、管理、市場等，有了該理論的幫助，人們能夠更加全面深入地了解人的需求，也更加有效的了解個人行為背后的動機(jī)。
我的閱讀體驗(yàn)讓我深感受到，通過理解心理需求層次理論，我更能夠從他人的'角度出發(fā)，看到每個人的獨(dú)特價值和動機(jī)。這種理解人類需求和動機(jī)的能力，讓我覺得自己更加理解身邊人的內(nèi)心世界，進(jìn)而更好地處理人際關(guān)系，讓自己的生活更加和諧。
本書的重要性不止在于提供了心理學(xué)理論，還在于指導(dǎo)人們更好地理解自己的心理需求和發(fā)揮潛力。在日常生活中，我們每個人的行為與思想往往會受到許多不可預(yù)知的因素影響。如果我們能更加了解自己的心理需求以及行為背后的動機(jī)，那么我們就能夠更好地預(yù)測自己的行為并做出更加正確的決策。
在我的閱讀過程中，我發(fā)現(xiàn)最重要的是本書對人性的探討，而這種探討在不同的閱讀中會有不同的解讀。正是這種多維度的解讀，讓我想到了創(chuàng)新的思考和觀點(diǎn)。例如，人們在追求不同層次的需求上存在競爭，如人們在物質(zhì)需求上的競爭可能會導(dǎo)致人類資源的浪費(fèi)。我們可以思考如何通過創(chuàng)新或其他方式讓每個人的需求得到更好的保障，以便在滿足每個人需求的基礎(chǔ)上，尋求更高的層次的發(fā)展。
總之，《動機(jī)與人格》這本書為我?guī)砹撕芏嘞敕ê挽`感，它幫助我更好地理解了人類心理學(xué)和需求層次理論。這個理論得到了廣泛的運(yùn)用，并對人類自我意識和人際關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。本書讀后，我也從中收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，除了需要更好地了解自己的心理需求與動機(jī)外，我還應(yīng)該思考如何在滿足自己的需求的同時服務(wù)于他人和社會，以期實(shí)現(xiàn)更高的人生價值。
《動機(jī)與人格》讀后感 14
自從看了《動機(jī)與人格》這本書以后，這種感覺消失了。感謝馬先生寫了這么好的書，呵呵。我覺的這本書最大的價值不是說明了自我實(shí)現(xiàn)是什么樣子，更重要的是說明了“實(shí)現(xiàn)”自我實(shí)現(xiàn)的過程。那就是滿足自身的需要。就好像另一位姓馬的偉人——馬克思的'思想那樣：世界上不會出現(xiàn)有一個完美的社會，而是從低到高發(fā)展的，經(jīng)過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，最終達(dá)到共產(chǎn)主義社會。但是即使達(dá)到共產(chǎn)主義社會，人類也不會停止發(fā)展。也正因?yàn)槿祟惒粫Ｖ拱l(fā)展，因此社會永遠(yuǎn)不會完美，因?yàn)橥昝酪馕吨鵁o法超越。馬斯洛的思想類似：人的心理也永遠(yuǎn)不會真正完美，而是從低到高發(fā)展的，要經(jīng)過生理需要的滿足、安全需要的滿足、愛與歸屬需要的滿足、自尊的滿足、最后才是自我實(shí)現(xiàn)的需要。而且人達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)的階段，也不會停止發(fā)展。因此人生不是一個最高價值的尋找過程。而是一個由低到高的發(fā)展過程，是一個追求更好的過程。不是形而上學(xué)的完美主義，而是辯證法的不斷進(jìn)化。
自從看了這本書，再也不“懷疑人生”了。
《動機(jī)與人格》讀后感 15
《動機(jī)與人格》是美國心理學(xué)家阿伯拉姆·馬斯洛的代表作之一，引起了全球范圍內(nèi)哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多個領(lǐng)域的強(qiáng)烈反響和廣泛關(guān)注。該書系統(tǒng)深入地分析了人們的動機(jī)與人格對人類進(jìn)步和幸福的重要性，讓我們更好地了解自己和周圍的人。
在閱讀這本書的時候，我被作者所提出的“自我實(shí)現(xiàn)”這個概念深深地吸引了。這個概念提出了一個人在滿足生理、安全、社交和尊重等方面的基本需求后，追求和實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心更高層次的需求的'一個進(jìn)程。這種追求在很大程度上依賴于個體自身的人格特征，不同的人在追求自我實(shí)現(xiàn)時需要具備不同的人格特征。例如，具備創(chuàng)造性、自我批判和自我接納等特征的人，更有可能實(shí)現(xiàn)自我追求。
文章還深入解釋了動機(jī)和欲望的區(qū)別，闡明了動機(jī)是我們行動的根源和推動力，而欲望則只是對某一物品或行為的強(qiáng)烈情感傾向。作者提出的“文化“新人”的概念給人們更多的思考角度，讓我們認(rèn)識到每個人在不同的文化背景下接受的教育與文化都會對其人格特征和人生道路產(chǎn)生很大的影響，進(jìn)而更好地理解不同人的動機(jī)和行為。
這本書對于現(xiàn)代社會而言具有重要的指導(dǎo)意義。作為社會成員，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識到追求自我實(shí)現(xiàn)的重要性和不同人在這個過程中的不同特征，更好地實(shí)現(xiàn)自我價值。與此同時，也應(yīng)該注意自身的動機(jī)和欲望是否被影響了，是否有欲望失控的傾向。
在我的觀點(diǎn)中，人類的生命價值在于實(shí)現(xiàn)自我追求的過程。個人應(yīng)該有自己的目標(biāo)，不斷完善自己的人格特征、追求自我實(shí)現(xiàn)，這樣才能更好地適應(yīng)社會、為社會做出貢獻(xiàn)。閱讀這本書讓我深刻地認(rèn)識到人性的多元性和行為的多樣性，這種多樣性會推動社會不斷進(jìn)化。
綜上所述，《動機(jī)與人格》是一本值得一讀的書籍，它向人們闡明了人類動機(jī)和行為的本質(zhì)，讓我們更好地認(rèn)識自己和了解他人。同時，也啟迪我們思考自我實(shí)現(xiàn)的重要性，推動各行各業(yè)的人們不斷追求卓越，讓生命更有價值。
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