傅雷家書(shū)讀后感精選范文
兩封家書(shū)，分別寫(xiě)于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時(shí)候，從兩個(gè)方面表達(dá)了傅雷對(duì)人生的深刻體悟、對(duì)兒子的殷殷期望；以兩種不同的風(fēng)格展現(xiàn)了傅雷對(duì)兒子的舐?tīng)偕钋�，以及�?duì)音樂(lè)藝術(shù)的真切感受。下面是小編為您帶來(lái)的傅雷家書(shū)讀后感相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助。
傅雷家書(shū)讀后感1
其實(shí)我們是樂(lè)觀的人
傅雷給其兒媳婦的一封信是這樣評(píng)價(jià)中西方的：
“一個(gè)人(尤其在西方)一旦沒(méi)有宗教信仰，道德規(guī)范就自動(dòng)成為生活中惟一的圭臬。大多數(shù)歐洲人看到中國(guó)人沒(méi)有宗教(以基督教的眼光為看)，而世世代代以來(lái)均能維系一個(gè)有條有理，太平文明的社會(huì)，就大感驚異，秘密在于這世上除了中國(guó)人，再?zèng)]有其他民族是這樣自小受健全的道德教訓(xùn)長(zhǎng)大的。你也許已在聰?shù)臑槿朔矫婵吹竭@一點(diǎn)，我們的道德主張并不像西方的那么‘拘謹(jǐn)’，而是一種非常廣義的看法，相信人生中應(yīng)誠(chéng)實(shí)不歁，不論物質(zhì)方面或精神方面，均不講報(bào)酬，像基督徒似的冀求一個(gè)天堂。我們深信，人應(yīng)該為了善、為了榮譽(yù)、為了公理而為善，而不是為了懼怕永恒的懲罰，也不是為了求取永恒的福祉。在這一意義上，中國(guó)人是文明世界中真正樂(lè)觀的民族。在中國(guó)，一個(gè)真正受過(guò)良好教養(yǎng)和我們最佳傳統(tǒng)與文化熏陶的人，在不知不覺(jué)中自然會(huì)不逐名利，不慕虛榮，滿足于一種莊嚴(yán)崇高，但物質(zhì)上相當(dāng)清貧的生活。這種態(tài)度，你認(rèn)為是不是很理想很美妙?”
這是傅雷在1961年6月27日寫(xiě)的信，距離筆者寫(xiě)這篇短文整整四十三年。中國(guó)人真的這樣嗎?我們真是如此樂(lè)觀嗎?傅雷那時(shí)的中西方如此評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?當(dāng)然，傅雷稱中國(guó)人是文明世界中真正樂(lè)觀的民族，這句話讓我們?yōu)橹涣粒屛覀兎浅３浞值恼J(rèn)識(shí)了自己是中國(guó)人，認(rèn)識(shí)到我們的教育其實(shí)是科學(xué)的，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的一些背離于中國(guó)這種傳統(tǒng)的教學(xué)改革是不正確的。今年的中國(guó)教育發(fā)生了這樣一件大事，那就是馬加爵殺人事件，這次事件引起國(guó)務(wù)院重新認(rèn)識(shí)了我們應(yīng)該重視道德教育，這是近二十年來(lái)，國(guó)家首次如此重視道德的教育，筆者認(rèn)為這是一件好事，道德教育是不能費(fèi)的。雖然我們現(xiàn)在很難看到了傅雷所說(shuō)的“在中國(guó)，一個(gè)真正受過(guò)良好教養(yǎng)和我們最佳傳統(tǒng)與文化熏陶的人，在不知不覺(jué)中自然會(huì)不逐名利，不慕虛榮，滿足于一種莊嚴(yán)崇高，但物質(zhì)上相當(dāng)清貧的生活。”因?yàn)橹袊?guó)這二十多年來(lái)重視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是建國(guó)以來(lái)首次以這么長(zhǎng)的時(shí)間重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這一點(diǎn)同樣是非常正確的。所以，筆者讀傅雷之言，感受到，如果我們?cè)谧ソ?jīng)濟(jì)的時(shí)間別忘記道德建設(shè)，我們真的是世界最樂(lè)觀的民族。、
我們的道德，不是缺少，而是沒(méi)有變成實(shí)質(zhì)的行動(dòng)，沒(méi)有從家庭之中走出來(lái)，走向社會(huì)。比如舉個(gè)例子，走進(jìn)現(xiàn)在城市的家庭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)小家都開(kāi)始越來(lái)越漂亮了，越來(lái)越衛(wèi)生，進(jìn)家還要換拖鞋，這說(shuō)明什么?這說(shuō)明中國(guó)人是非常重視家庭衛(wèi)生的。據(jù)說(shuō)，世界上進(jìn)入家庭需要換拖鞋的只有中國(guó)(日本人換鞋是因?yàn)槿毡揪幼〉沫h(huán)境與世界其他國(guó)家不同)，如果我們深入思考這一問(wèn)題，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里暴露的一個(gè)明顯的問(wèn)題就是，家庭之外的環(huán)境太臟了，即現(xiàn)在的家庭成員是明確不要把外面的臟帶入家庭。從這里，就說(shuō)明我們的家庭還是重視道德的建設(shè)的，如何將其轉(zhuǎn)變成社會(huì)上的集體行為，我想從這換拖鞋中，大家應(yīng)該明白，我們不去集體保護(hù)著外面的環(huán)境，家庭的環(huán)境再美其實(shí)并不算美，因?yàn)橥獠康沫h(huán)境決定著小家的美化。這也就是一個(gè)民族整體重視道德建設(shè)的重要所在。
我們是樂(lè)觀的人，我們應(yīng)該在家庭、學(xué)校、社會(huì)等空間中活動(dòng)、生存都有著樂(lè)觀，我們應(yīng)該讓樂(lè)觀永遠(yuǎn)的傳下去，因?yàn)槭澜鐩](méi)有比樂(lè)觀再好的了。
人格獨(dú)立與經(jīng)濟(jì)意識(shí)
在傅雷家書(shū)中，可以讀到傅雷對(duì)傅聰關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的囑咐，許多觀點(diǎn)讓我們感覺(jué)到不再是那種單一的父愛(ài)，而是對(duì)人格獨(dú)立與經(jīng)濟(jì)意識(shí)之間關(guān)系的論述。
傅雷對(duì)傅聰說(shuō)：“過(guò)去我常問(wèn)到你經(jīng)濟(jì)情況，怕你開(kāi)支浩大，演出太多，有傷身體與精神的健康;主要是因?yàn)槲疑钪粋�(gè)藝術(shù)家在西方世界中保持獨(dú)立多么不容易，而惟有經(jīng)濟(jì)有切實(shí)保障才能維持人格的獨(dú)立。并且父母對(duì)兒女的物質(zhì)生活總是特別關(guān)心。再過(guò)一二十年，等你的孩子長(zhǎng)大以后，你就會(huì)體驗(yàn)到這種心情�！�
我對(duì)“而惟有經(jīng)濟(jì)有切實(shí)的保障才能維持人格的獨(dú)立”有著那種共鳴，事實(shí)的確如此。雖然傅雷說(shuō)此話的大前提是指西方，其實(shí)現(xiàn)在的中國(guó)人，不應(yīng)該把這句話當(dāng)作至理名言嗎?沒(méi)有經(jīng)濟(jì)真的無(wú)法談人格的獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)落后必然會(huì)成為別人人格的附庸，就往往沒(méi)有了自己，雖然不能說(shuō)窮人沒(méi)有人格，但人窮的確難以人格獨(dú)立。所以，在人的整個(gè)成長(zhǎng)史上，應(yīng)該做好一定的經(jīng)濟(jì)事，一定要學(xué)會(huì)安排自己的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。有人會(huì)說(shuō)，這是拜金主義在作怪，其實(shí)不要一說(shuō)金錢(qián)就是拜金，這是一種極不完整的認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)雖然不能決定一切，但經(jīng)濟(jì)落后帶來(lái)的負(fù)面影響是大家都能懂的。
一個(gè)人生存于所賺的錢(qián)應(yīng)該說(shuō)是固定的，引導(dǎo)孩子早一點(diǎn)認(rèn)識(shí)這種固定是非常有價(jià)值的。這也就是要引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)理財(cái)，整體來(lái)說(shuō)就是要引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)賺錢(qián)與學(xué)會(huì)花錢(qián)。傅雷在那個(gè)時(shí)候，特別是建國(guó)僅僅十多年，并且正處于一種瘋狂式共產(chǎn)主義的理想時(shí)代發(fā)展期，能夠非常理智的引導(dǎo)在英國(guó)的'傅聰重視著自己的賺錢(qián)與理財(cái)，這一點(diǎn)，讓當(dāng)前的許多父母也感到汗顏。
我現(xiàn)在工作的學(xué)校，學(xué)生應(yīng)該是相當(dāng)富有的，從一些孩子的每天的消費(fèi)意識(shí)來(lái)看，就知道其父母在這方面做的非常不夠，他們給孩子的意識(shí)就是老爸老媽非常有錢(qián)，你要什么有什么。我們沒(méi)有想到這些孩子還只是學(xué)生，他們還沒(méi)有走入社會(huì)，他們還沒(méi)有體會(huì)社會(huì)給人的那種復(fù)雜的狀態(tài)，從這里，就可以明白這些孩子不久的將來(lái)到了社會(huì)會(huì)變成什么樣子，也許我是杞人憂天，也許我的思考是一種錯(cuò)誤。但愿如此!
但面對(duì)現(xiàn)在的一些孩子，我思考著他們的人格，我思考著他們的人格獨(dú)立問(wèn)題，雖然他們的現(xiàn)在還沒(méi)有涉及到人格獨(dú)立的問(wèn)題，雖然他們的家庭經(jīng)濟(jì)真的好的不得了。但因?yàn)樗麄冞�沒(méi)有獨(dú)立地生存于社會(huì)，任何一個(gè)孩子如何靠父母之錢(qián)建立起來(lái)的人格肯定不是大家所說(shuō)的人格獨(dú)立，這一點(diǎn)我相信大家會(huì)與我的想法是一致的。人格獨(dú)立是靠著自己的努力與奮斗，而不是靠著他人的給予!這一點(diǎn)，父母應(yīng)該盡早的對(duì)孩子進(jìn)行這方面的教育。
傅雷家書(shū)讀后感2
待來(lái)生，再同堂可好？
因初讀此書(shū)時(shí)略查背景，再讀來(lái)不免難過(guò)，又為傅雷夫婦生前受批斗而忿忿不平。故人已去，只望世人留于心，指點(diǎn)后生道路。
家書(shū)讀來(lái)真切，因是親人間來(lái)來(lái)往往不加雕琢的質(zhì)樸文字，那一幕幕溫馨而又動(dòng)人的畫(huà)面常常浮現(xiàn)腦海，也望見(jiàn)了那個(gè)物質(zhì)匱乏年代的真摯情感。父母為兒子在外奔波的掛念，化在了字里行間，轉(zhuǎn)成了一圈又一圈的年輪，描上了一層又一層的皺紋，仿佛在播放著一部建國(guó)初期知識(shí)家庭的成長(zhǎng)史。
父愛(ài)如山。
你可知道，那曾經(jīng)與傅聰先生僵持不下的傅雷先生，竟有如此溫柔的一面，化作如水般溫柔的父愛(ài)，綿綿于子女的心中久久不散。那封封家信中，承載了多少個(gè)不眠的夜，糾結(jié)了多少下筆不定的心情。曾經(jīng)那個(gè)在子女面前鐵骨錚錚的父親，竟得此般柔情，又感如山沉重的父愛(ài)。
母愛(ài)似海。
信中，隨處可見(jiàn)朱梅馥先生對(duì)傅聰先生一家的掛念，特別是在凌霄出世后，對(duì)這個(gè)孫子的掛念更甚，“凌霄的保姆走了，彌拉怎么忙得過(guò)來(lái)？我一點(diǎn)忙都幫不上，心里說(shuō)不出的內(nèi)疚�！弊x來(lái)令人動(dòng)容，感嘆著母愛(ài)似海。
我覺(jué)得我是幸運(yùn)的，我并沒(méi)有活在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，我感受著如山的父愛(ài)，沐浴著似海的母愛(ài)，我們與家人的交流并不需要通過(guò)書(shū)信這種大費(fèi)周章而又須歷漫長(zhǎng)等待的方式。但，我們不會(huì)常在寫(xiě)給家人的長(zhǎng)篇書(shū)信后加上“祝你們身體健康，心情愉快”，我們不會(huì)細(xì)細(xì)斟酌父母對(duì)我們說(shuō)的一字一句，揣摩父母所做的一舉一動(dòng)。中國(guó)人講究“言傳身教”，從小至今，我們究竟在父母身上學(xué)到了多少，生命中還有多少次能感恩父母？
別考慮了好嗎？每一刻都是生命，哪有那么多時(shí)間去猶豫，或是“再等等”，老天爺小氣地就給了這么點(diǎn)時(shí)間。別讓父母錯(cuò)過(guò)你的成長(zhǎng)與感動(dòng)，快去把那些該做的做完，活出生命的內(nèi)在！
驀然，我又想起了故事最后枉故的夫妻。感恩，感恩他們無(wú)私的愛(ài)感染了每個(gè)讀書(shū)的人，悟得了一絲生命的真諦。
“愿來(lái)生同堂歡笑�！�
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