成都杜甫草堂導游詞模板
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成都杜甫草堂導游詞模板【1】
各位朋友:歡迎大家游覽杜甫草堂。
成都杜甫草堂,是我國唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天,杜甫為避“安史之亂”,攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?坑H友的幫助,在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天,茅屋落成,稱(chēng)“成都草堂”。
在這里,詩(shī)人先后居住了將近四年,所作詩(shī)歌流傳到現在的有240多首。由于成都遠離戰亂的中原,而草堂又地處郊野,因此詩(shī)人的生活比較安定,心緒也較為寧靜,這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng )作大都具有田園風(fēng)味,如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩(shī)人,對國家前途和人民命運的關(guān)心與憂(yōu)慮,使他始終不能忘懷現實(shí)。因此憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)歌作品,仍然是他創(chuàng )作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》—、《枯棕》等著(zhù)名詩(shī)篇都是感人至深的現實(shí)主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩(shī)歌創(chuàng )作給我們留下了寶貴的文學(xué)財富,所以,后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國文學(xué)史上的一塊圣地。
1961年,國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護單位。
正門(mén)
我們來(lái)到草堂的正門(mén),就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò),這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的名字的由來(lái),還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著(zhù)一位姓任的姑娘,貌美而心善。一天,她正在溪畔洗衣,走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚,行人都躲得遠遠的,唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿(mǎn)膿血的架裟求她浣洗,任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水,霎時(shí)滿(mǎn)溪泛起蓮花朵朵,再看那和尚,卻早已不知去向。人們十分驚異,就把這條河命名為浣花溪了。
其實(shí),浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是,因為當時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè),他們取溪水來(lái)制十色彩箋,“其色如花”,溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深,能行大舟,溪畔風(fēng)光秀麗,杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪:“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈,古代空氣澄凈,能遠眺雪山),門(mén)泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(cháng)江水系,由此乘船出府河可直下東吳)。正門(mén)匾額“草堂”二字,是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)!叭f(wàn)里橋西宅,百花潭北莊”這副對聯(lián),是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子,它點(diǎn)明了草堂的地理方位:“萬(wàn)里橋”就在現在的南門(mén)大橋,史載三國時(shí)蜀相諸葛亮送費韋出使東吳,在此設宴餞別,諸葛亮深感費韋此行路途遙遠,聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨,故說(shuō)道:“萬(wàn)里之行始于此!睒蛞虼硕妹。草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現名“龍爪堰”的地方,它的得名有人說(shuō)是因為這里水淺灘急,翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放;又有人說(shuō)是因當時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂,“二十里路香不斷,青羊宮到浣花溪!保懹卧(shī))花飛花謝,滿(mǎn)潭溢香。所以,草堂正在潭的北面。而不是成都現在的百花潭公園,現在的百花潭是清人黃云鵠尋訪(fǎng)古百花潭舊址時(shí),聽(tīng)信當地人隨口所言而樹(shù)碑誤定的。
步入正門(mén),我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭,綠水縈回,一派自然天成的清幽景色,這正體現出杜甫的詩(shī)意:“浣花溪水水西頭,主人為卜林塘幽”。
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大廨
“廨”是官署,古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎,后人出于尊崇,就把這處建筑作了如此命名。
廳中的杜甫塑像,是中央美術(shù)學(xué)院著(zhù)名雕塑家錢(qián)紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿,身材精瘦,以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型,來(lái)表現詩(shī)人飽經(jīng)憂(yōu)患的一生和他憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。我們在此駐足凝視,似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前,詩(shī)人正漂泊在江河之上,他跪立船頭,手撫詩(shī)卷,頭部微仰,雙眉緊蹙,仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍,憂(yōu)虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。
杜甫,字子美,號少陵,公元712年出生于河南鞏縣,770年因貧病交困,死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時(shí)期,經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠大政治抱負,卻始終得不到重用,一生顛沛流離,飽經(jīng)憂(yōu)患,因此,能更深刻地認識到當時(shí)社會(huì )存在的種種矛盾和弊端,體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦,并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī),大都是這種反映現實(shí)、憂(yōu)國憂(yōu)民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著(zhù)深沉而博大的思君、憂(yōu)國、愛(ài)民的情懷,還因為他的詩(shī)歌代表著(zhù)中國古典詩(shī)歌創(chuàng )作的最高成就,所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書(shū)對聯(lián)評價(jià)說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī),筆鋒直指社會(huì )弊端與逆臣賊子,他的愛(ài)國憂(yōu)民情懷與日月同輝而長(cháng)存天地間。這正是對杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng )作的極高評價(jià)。
大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí),問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客!币馑际牵何遥ㄗ髡撸┡c你(杜甫)生活在不同的朝代,試問(wèn)這人杰地靈的神州河山,古往今來(lái),在眾多詩(shī)人墨客中,能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報國?但卻不能為世所重,只能如蜷龍臥虎,不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓,有長(cháng)留天地月白風(fēng)清一草堂!笔钦f(shuō):您杜少陵先生和我一樣,也是流寓作客在蜀中,但您卻留下了這座伴隨著(zhù)明月清風(fēng)而流芳千古的草堂,與天地共存。言外之意是同為流寓,我的命運更為不幸,什么也沒(méi)留給后人,身后只能是形銷(xiāo)而跡滅了?墒亲髡邊s沒(méi)有想到,正是因為撰寫(xiě)了這副對聯(lián),所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細觀(guān)賞,久久沉思。郭沫若稱(chēng)贊它是“句麗詞清,格高調永”。您能品出它的獨特韻味來(lái)嗎?”大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都,順長(cháng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久,草堂便毀損頹敗。
五代時(shí),詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權的宰相,他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,便“重結茅屋”來(lái)表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀),成都知府呂大防再次重修,并把杜甫像畫(huà)在墻壁上,使草堂具有了紀念祠堂的性質(zhì)。以后歷代,草堂多次重修,其中最大的兩次,是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年),基本上奠定了今日草堂的規模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變,杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居,已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀念性建筑群,面積也擴展到240多畝(包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址,又具有紀念祠堂的性質(zhì),因此整個(gè)園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點(diǎn):建筑風(fēng)格古樸典雅,不作雕梁畫(huà)棟的處理,也不很高大,而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線(xiàn)貫穿始終,主體建筑從正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)到工部祠都在這條線(xiàn)上,兩旁以對稱(chēng)的附屬建筑相配,其間又有溪流索回,小橋相連,竹樹(shù)掩映,顯得既莊重肅穆,又清幽雅潔;漫步其中,我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣,表達心中的敬意,還可以返璞歸真,發(fā)思古之幽情。所以說(shuō),草堂是紀念性建筑與園林景觀(guān)相結合的成功典范。
詩(shī)史堂
詩(shī)史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩(shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,素有“以詩(shī)證史,以詩(shī)補史”的說(shuō)法,故被譽(yù)為“詩(shī)史”,建筑以此為名。
廳堂中央,安放著(zhù)我國著(zhù)名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫(xiě)的對聯(lián):“草堂留后世,詩(shī)圣著(zhù)千秋!边@副對聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。
詩(shī)史堂內還懸掛有現代著(zhù)名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對聯(lián):“世上瘡痍詩(shī)中圣哲,民間疾苦筆底波瀾!贝寺(lián)高度概括了杜詩(shī)憂(yōu)國(上聯(lián))與憂(yōu)民(下聯(lián))的兩個(gè)方面,內容深刻,對仗工穩,書(shū)法瀟灑而富激情,歷來(lái)受到人們的稱(chēng)道。
水檻和柴門(mén)
出詩(shī)史堂,我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間,上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中,有“水檻”橫跨溪上;過(guò)小橋,“柴門(mén)”迎面而開(kāi)!八畽憽迸c“柴門(mén)”都是當年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑,杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門(mén)不正逐江開(kāi)”的描述。所謂“水檻”,就是搭在水亭上的木欄,“柴門(mén)”也不過(guò)是茅屋的籬笆門(mén),可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的,遠不是我們今天看到的樣子,F在的“水檻”與“柴門(mén)”,是后人重修草堂、擴大庭園時(shí)所造的象征性建筑,但我們仍可以睹物思人,想象出當年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門(mén)楹柱上懸掛著(zhù)明人何宇度撰寫(xiě)、今人陳云誥補書(shū)的一副對聯(lián):“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內;千年艷慕、猶勞車(chē)馬駐江干!睂β(lián)構思非常巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”,出自唐代著(zhù)名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在,光焰萬(wàn)丈長(cháng)!倍靶庞形恼麦@海內”與下聯(lián)“猶勞車(chē)馬駐江干”,則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內,漫勞車(chē)馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是:我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著(zhù)車(chē)馬到江邊來(lái)相訪(fǎng)了! 這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ),但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字:把“豈”改為“信”(信,確實(shí)、果然之意),“漫”(漫,徒自、枉自之意)改為“猶”(猶,還、仍之意),整個(gè)對聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭:您先生的大作確實(shí)稱(chēng)得上光芒萬(wàn)丈,可以震動(dòng)海內,因此千年之后人們仍然懷著(zhù)景仰傾慕的心情,乘車(chē)騎馬來(lái)到浣花溪畔,瞻仰您的草堂故址。不是嗎,我們今天也加入了這個(gè)行列,不遠千里萬(wàn)里來(lái)游草堂?梢(jiàn)對聯(lián)作者還是很有“預見(jiàn)”的呢!
碑亭
工部祠的東邊有一間小小的茅亭,內立石碑一通,上刻”少陵草堂”四字,也是果親王的手跡。
“少陵”本為地名,在西安市南長(cháng)安縣。那里原是古代杜伯國的舊地,漢宣帝死后葬在那里,其墓因此而稱(chēng)“杜陵”,宣帝許皇后的墓在附近,因規模小于帝陵,所以稱(chēng)“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”,他自己也在這里住過(guò)較長(cháng)時(shí)間,在詩(shī)中曾自稱(chēng)“杜陵野老”、“少陵野客”,人們也就稱(chēng)他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),杜甫的茅屋早已毀壞。
公元761年秋天,一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破,才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的'名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現的那種“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神,千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己!當然,也不難看出這茅屋是很不結實(shí)的。杜甫離去后,草堂破敗,經(jīng)后人多次重修,已成紀念祠宇,再難覓“茅屋”蹤跡,而建造這座草亭,其用意就是以此引發(fā)人們對昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想?磥(lái)這個(gè)目的是達到了,許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念,就是最好的證明。
茅屋景區
游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚古今的茅屋,怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個(gè)遺憾,使大家更好地領(lǐng)略當年杜甫的生活環(huán)境,杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區”。
展現在我們眼前的,就是依據杜甫詩(shī)歌的描寫(xiě)以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復重建的“茅屋景區”。景區內溪流環(huán)抱,綠樹(shù)成蔭,竹籬柴扉,芳草青青,營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門(mén)古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開(kāi)咿呀作響的柴門(mén),左植”四松”,右栽“五桃”,古楠接茅亭,綿竹上青霄,菜圃青青,藥欄郁郁,詩(shī)人的老妻所畫(huà)的棋盤(pán)仍留在石上,他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……,所有這一切,都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋,又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫(xiě),令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī):“但有故人供祿米,微軀此外更何求!”
參觀(guān)杜甫草堂,值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目,各自都有體會(huì ),就不用我一一介紹了。
謝謝大家!
成都杜甫草堂導游詞模板【2】
歡迎您來(lái)到天府之國—成都!歡迎來(lái)到文人故居——杜甫草堂!我是您們的導游許楷成,來(lái)自四川胖九。com旅行社。我將以最好的服務(wù)來(lái)讓您獲取做大的快樂(lè )和更多的知識!希望我的向導能給您帶來(lái)愉快!
杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔,在1961年被國務(wù)院首批為國家文物重點(diǎn)保護單位。大家現在看到的就是草堂的整個(gè)平面圖,我給大家介紹一下今天的游覽線(xiàn)路為大門(mén)——大廨—詩(shī)史堂—柴門(mén)——浣花祠—工部祠然后從后門(mén)出來(lái)。整個(gè)游覽大概需要50分鐘左右。一個(gè)小時(shí)之后,我們將在后門(mén)集合。
好了,游客朋友們,在游覽之前呢,讓我先介紹一下杜甫的生平簡(jiǎn)介:杜甫生于7XX年,死于770年,字子美,自號少陵野老。原籍湖北襄陽(yáng),但出生在河南鞏縣。759年因安史之亂被迫離開(kāi)都城,經(jīng)朋友幫助,從甘肅來(lái)到成都,那么杜甫當初為什么要流亡成都呢?因為當時(shí)在安史之亂杜甫被罷官之后,憂(yōu)國憂(yōu)民,其實(shí)并無(wú)去處,在這個(gè)時(shí)候,他的一個(gè)好友(嚴伍)在成都任官,為劍南關(guān)節度使,嚴伍聽(tīng)到杜甫被罷官的消息,就盛情邀請杜甫到成都,而且還推薦杜甫一個(gè)官職(工部元外侍郎),因此我們現在也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也因此又稱(chēng)工部草堂、又因杜甫自號少陵野老,杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住了將近4年寫(xiě)下了240多首詩(shī)篇!洞阂瓜灿辍贰睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》等著(zhù)名詩(shī)篇就是在這里寫(xiě)的。
游客們,經(jīng)過(guò)了大門(mén),大廨之后,現在我們來(lái)到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。大家可以看到。在廳堂中央,安放著(zhù)我國著(zhù)名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫(xiě)的對聯(lián):“草堂留后世,詩(shī)圣著(zhù)千秋!钡莱隽硕鸥退墓示硬萏迷谌藗冃哪恐谐绺叨恍嗟牡匚。詩(shī)史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩(shī)歌都陳列在此,你將會(huì )在這里一一拜讀到詩(shī)歌的無(wú)限韻味。杜甫的詩(shī)歌素有“以詩(shī)證史,以詩(shī)補史”的說(shuō)法,故被譽(yù)為“詩(shī)史”,詩(shī)史堂也因此而得名。今天我們來(lái)到杜甫草堂,在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī)證史、以詩(shī)補史的非凡成就。杜甫的詩(shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,折射出唐王朝的腐敗,兵刀相殘,更現出蒼生的苦難。從“車(chē)轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰,爺娘妻子走相送,塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋”這樣的悲嘆再到“君不見(jiàn)青海頭,古來(lái)白骨無(wú)人收”的哭訴,杜甫由一個(gè)高山流水的浪漫詩(shī)人頃刻間轉而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊批判現實(shí)主義詩(shī)人!叭簟、“三別”猶如封建王朝統治下的一面鏡子,將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再現在我們眼前,F代主義詩(shī)人郭沫若先生用““世上瘡痍,詩(shī)中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾” 這樣的對聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現實(shí)主意詩(shī)人的至高境界。
好了,游客們,拜讀了這么多杜甫的詩(shī)歌,我想此刻的您一定會(huì )有頗多的感受!接下來(lái),是游客們自由游覽的時(shí)間,大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩(shī)人當年之風(fēng)范吧!20分鐘后,我們將在后門(mén)集合,請大家記住時(shí)間,相互提醒,如有什么需要幫助,請大家及時(shí)聯(lián)系我,我的手機號碼是:xxxxxxxxxxx。謝謝大家。
成都杜甫草堂導游詞模板【3】
大家好!說(shuō)起杜甫草堂,大家可能首先想起的是成都杜杜甫草堂。其實(shí)呢,杜甫草堂在全國不止一兩處,其中有一處鮮為人知的杜甫草堂,就是我們今天要前往憑吊的成縣杜甫草堂。它的修建比成才杜甫草堂要早,是國內最早的一處杜甫草堂。好了,下面就請大家和我一起開(kāi)始今天的朝謁詩(shī)圣之旅吧!
各位朋友,眼前即是杜甫草堂所在地飛龍峽口,東側為鳳凰山,又稱(chēng)鳳凰臺,草堂處在西南側坡地,坐西向東。周?chē)鷸|、西、南三面,或山,或崖,北側為東南兩河匯聚之處,二水合流出峽,水勢仿佛飛龍穿空,F在請大家順著(zhù)我手指方向望,鳳凰山東南方向山巖跌宕起伏,簡(jiǎn)單地勾勒出了一幅大家都十分熟悉的偉人頭像輪廓?赡苡信笥岩芽闯鰜(lái)了,那是魯迅。魯迅頭像素面朝天,最有個(gè)人特征的平頭,胡髭,惟妙惟肖,相當逼真。這還是最近兩三年發(fā)現的,我們稱(chēng)它“魯迅問(wèn)天”。一邊是現代文壇巨匠魯迅,一邊是古代詩(shī)圣杜甫,隔峽谷而相鄰,似乎在進(jìn)行著(zhù)一段跨越時(shí)空的文壇對話(huà),不能不說(shuō)是一處自然與歷史的造化。
有的朋友可能想問(wèn),杜甫為什么會(huì )到成縣來(lái)并選擇此地落腳呢?和大家一樣,杜甫也喜歡旅行,站在社會(huì )文化行為的角度上說(shuō),他所進(jìn)行的是一種文學(xué)旅行。像李白,柳宗元,歐陽(yáng)修,蘇軾,陸游等大文人,都有過(guò)豐富的旅行經(jīng)歷,古人不是說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”嘛!但就杜甫而言,他所進(jìn)行的并不是一種輕松的,充滿(mǎn)愉快的浪漫之旅,而是充滿(mǎn)坎坷的顛沛流離,真正的“文化苦旅”。
天寶初年考進(jìn)士不中,進(jìn)長(cháng)安后,求官無(wú)門(mén),困頓了十年,才得到個(gè)右衛率府兵曹參軍的小官。哪知不久就爆發(fā)了“安史之亂”,他顛沛流離,還被叛軍俘獲。脫險后,追隨唐肅宗,授官左拾遺。公元759年,因為替當年的好友,被罷去宰相職務(wù)的房館辯護,觸犯龍顏,被貶至華州任司功參軍。官場(chǎng)的失意,再加上這年夏天關(guān)中鬧饑荒,杜甫憤然棄官,攜家西赴秦州,就是現在的天水,又開(kāi)始了顛沛流離的旅行生活。在秦州雖有親友資助和采藥收入,但生活還是極端貧困。正好這時(shí),同谷有位叫宰蓋的人,來(lái)信請他去同谷居住。杜甫也聽(tīng)說(shuō)同谷是塊富庶地方,生活可能會(huì )有所改善。于是這年十月,前往同谷,就是現在的成縣。杜甫來(lái)到同谷,在鳳凰山下選擇了這么一處背靠青山巨崖,面對峽谷山峰,避風(fēng)向陽(yáng),自己感到滿(mǎn)意的地方住了下來(lái),在這里杜甫還遇到了一位長(cháng)安故舊——贊公禪師,二人久別重逢,時(shí);ハ嘧咴L(fǎng),賦詩(shī)贈答。但在生活上,這年仍然是艱苦的一年。數月的長(cháng)途跋涉,加上時(shí)近寒冬,相邀來(lái)同谷的“佳主人”宰蓋也未能在生活上給予多少幫助。年近五旬的杜甫,只得冒著(zhù)嚴寒上山覓拾橡栗,扛著(zhù)鋤頭挖掘黃獨,以至于手腳都被凍得皸裂了。有時(shí)因大雪封山,尋食無(wú)所收獲,兒女則餓得牽衣蹄哭,以至幾個(gè)孩子都夭折在這里。老杜作過(guò)京官,地方官,雖說(shuō)官不大,好賴(lài)當過(guò)官;在文壇上也是個(gè)知名人士,雖說(shuō)懷才不遇、報國無(wú)門(mén),也沒(méi)想到竟然落得個(gè)無(wú)米下鍋,兒女餓死的窘迫境地,心中怎能平靜呢?也難怪他發(fā)出了“三年饑走荒山道”、“我生何為在窮谷”的憤怒呼嚎。詩(shī)人不能不正視當時(shí)生活上的困難,所以在同谷住了一個(gè)多月,于當年十二月一日再度奔上漂泊的征途,經(jīng)劍門(mén)關(guān)赴成都。杜甫在成都,寓居在浣花溪草堂,就是大家熟悉的成都草堂,曾一度入劍南節度使嚴武的幕府,以檢校工部員外郎的頭銜充任節度參謀,所以后世稱(chēng)他杜工部。杜甫在成都失去依靠之后,公元768年,攜家出三峽,漂泊在湖北,湖南一帶,貧病交加,兩年后死在湘水的船中。
杜甫在同谷度過(guò)了一個(gè)冬月時(shí)間,先后寫(xiě)下了《泥功山》、《鳳凰臺》、《萬(wàn)丈潭》、《同谷七歌》、《發(fā)同谷縣》等二十余首有名的詩(shī)篇。杜甫中年以后遭遇坎坷,強烈的生活動(dòng)蕩,使他比較多地接觸了現實(shí)社會(huì ),從而在生活上走向人民,在思想上貼近人民。所以,他的詩(shī)作充滿(mǎn)了憂(yōu)國憂(yōu)民的深厚感情,折射出國家的危機,社會(huì )的矛盾,人民的疾苦。詩(shī)人在《鳳凰臺》一詩(shī)中寫(xiě)道:“恐有無(wú)母雛,饑寒日啾啾。我能剖心血,飲啄慰孤愁。心當以竹實(shí),炯然無(wú)外求。血當以醴泉,豈徒比清流。所重王者瑞,敢辭微命休!”詩(shī)人把自己的宏圖大志寄托于鳳凰,寧愿剖開(kāi)“心血”,喂養饑寒中的雛鳳,以實(shí)現“安得萬(wàn)丈梯,為君上上頭”的忠君思想,表達自己盼望中興,對國家前途和命運的一片執著(zhù)之情。詩(shī)中杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民,愛(ài)憎鮮明,有血有淚的感情,正是他長(cháng)期以來(lái)和人民同呼和浩特吸,同苦難,命運相連而得到的一種思想升華。所以一千二百多年來(lái),這位偉大的詩(shī)人深受人民崇敬,而他在中國詩(shī)歌藝術(shù)上的成就,貢獻,也是被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”的根由。
杜甫當年雖在這里饑寒交迫,卻為我們留下了千古傳誦的不朽詩(shī)篇。杜甫在離開(kāi)同谷縣時(shí),寫(xiě)下了《發(fā)同谷縣》一詩(shī),詩(shī)中寫(xiě)道:“臨歧別數子,握手淚再滴”,表達了他對患難與共的同谷人民和朋友的一片真情,對同谷山水的無(wú)限眷戀。所以,這小小的草堂,年年都有難以計數的游人前來(lái)緬懷,悼念。
讓我們再回到現實(shí)環(huán)境中來(lái),成縣杜甫草堂始建于北宋,明代成歷年間修葺,最早名曰“子美草堂祠”,又稱(chēng)“詩(shī)圣祠”。眼前的新建大門(mén)為清式彩繪牌坊,上方正中“杜少陵祠”4字匾額,是當代著(zhù)名書(shū)法家,中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)啟功先生所題。我們抬階而上,便是草堂前院。草堂一進(jìn)兩院,二級臺階,前院的南北兩座廂房,現在開(kāi)辟為展室。沿階再上,便是后院,也是草堂大殿所在處。院內正中是杜甫漢白玉全身雕像,詩(shī)人扶手佇立遠眺,憂(yōu)國憂(yōu)民,形態(tài)逼真。正西為大殿,供有詩(shī)人石雕坐像,上掛“氣吞江!睓M匾。院南北兩側都是碑廊,有杜甫同谷詩(shī)及歷代游人題詞碑刻24方,毛澤東書(shū)寫(xiě)的杜甫名篇《登高》、《登岳陽(yáng)樓》、《過(guò)武侯祠》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,也仿佛刻于碑石。從遠處看,最能吸引人們目光的除了杜甫雕像之外,當屬這幾株蔥蘢古柏了。這院內曾有8株參天古柏,一棵國槐和一叢海棠,人稱(chēng)“八柏一槐一海棠”,相傳為杜甫親手所栽,現在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹(shù)干和郁郁蔥蔥的枝葉,是杜甫草堂千百年來(lái)衰敗興盛的見(jiàn)證。草堂雖經(jīng)歷代修葺,幾度變化,而這幾株古柏依舊挺拔在原地,用年輪默記著(zhù)歷史。院后南北各有一個(gè)月洞門(mén),南門(mén)通往后山坡,直達子美崖。后山上白皮松遍布蔥籠,瀑布分級疊降,飛流而下。北門(mén)接碑廊,連亭引橋,又是一派庭園景象。整個(gè)草堂,一片靜謐清幽,令人神往。
成縣杜甫草堂,是杜甫當年由陜西經(jīng)甘肅入四川在隴南的一個(gè)重要足跡。今天草堂所在的飛龍峽已非昔日的荒郊野地,公路在草堂下穿隧洞而過(guò),古老的棧道依然可見(jiàn)。玉繩泉瀑布從崖洞頂上噴下,如縷似珠,凜冽甘甜;峽壁上的摩岸和碑刻昭示后入,飛龍峽,飛龍潭,飛龍崖不僅是自然風(fēng)光,而且還是人文勝境。子美崖依然林木森森,澗流潺潺,崖壁上的“石崖云潭”4個(gè)大字遙遠可見(jiàn)。
好了,各位朋友,讓我們倘佯于這片詩(shī)魂繚繞的幽靜之地,呤誦詩(shī)圣的光輝詩(shī)句,去感觸那個(gè)時(shí)代的脈搏,領(lǐng)司杜甫對祖國山河深沉的愛(ài)慕情懷吧!說(shuō)不定哪位朋友有幸得到老杜在冥冥之中的啟迪,靈感勃發(fā),妙筆生花,文章發(fā)表于報刑雜志,得它個(gè)什么文學(xué)大獎呢!
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